القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
٣٠٣/٦١ الصفحه ١٦٠ : ، ومن شرور أنفسنا حتى لا نزيغ.
والجواب :
أما التأويل الأول
: فضعيف. لأن مذهبهم : أن كل ما أمكن في
الصفحه ١٨٣ :
السلام خصّه بذلك
التعليم ، وجعله موضع سره في إظهار ذلك العلم. وذلك منصب عظيم ، ودرجة عالية عند
الصفحه ٢١٠ : تميم» فقالوا : قد قبلنا. وأتيناك لنتفقه في الدين ، ونسألك عن
بدو هذا الأمر. فقال : «كان الله ولم يكن شي
الصفحه ٢١٢ :
واعلم : أن هذا
الذي بينه صاحب الشريعة صلوات الله عليه في هذا الخبر معلوم الصحة بالبراهين
اليقينية
الصفحه ٨ : بالإنسان كإنسان ، لم تقتصر على أمة دون أمة ولا على قوم دون قوم
، ومن السخف أن يحاول المرء أن يلتمس في
الصفحه ٦٣ : تبع للمعلوم. فإذا فرضنا أن الصادر من العبد
هو الإيمان ، كان الحاصل في أزل الله تعالى هو العلم بوجود
الصفحه ١١٣ : : أن كلام الله صدق.
واعلم : أن هذا
الكلام ضعيف. لأنا نقول : كما أن العالم بالشيء يمكنه أن يخبر في
الصفحه ١٣٢ :
مخصوص. فلو كان
العبد موجدا لأفعال نفسه ، لكان العبد موجدا لها على مقاديرها المخصوصة في العدد
الصفحه ١٩٩ : الاستدلال
بالخبر : ما تقدم. أنه تعالى لما علم ذلك وأخبر عنه ، وكتبه في الكتاب ، صار واجب
الوقوع ، وإلا لزم
الصفحه ٢٠٣ :
الحجة الخامسة عشر
: روى أبو عيسى في جامعه (١) ، بإسناده عن الحسن بن علي ، أنه قال : علمني رسول
الصفحه ٢١١ : وإزاحة الأعذار ، فالكل قد جعله الله ، فلا فائدة في طلبه
بالدعاء. وإن كان المراد شيئا آخر. فهو المطلوب
الصفحه ٢٤٣ :
أنه خلق فيهم
الكفر ، ليستدرجهم إلى النار ، لما كان منعما على العبيد. وأيضا : فكل من آمن في
الحال
الصفحه ٢٥٠ :
الفصل الثامن
في
قوله : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (١)
قالوا : هذا إنما
يتم على قولنا : إن
الصفحه ٢٧١ : ) (٢) وقال : (وَما أَنَا
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) (٣) قالوا : لو أن الله تعالى خلق الكفر في الكافر ، ثم يعاقبه
الصفحه ١٦ : ، نحلل كل فكرة أو تشابه في فكرة وننسبه لأحد أسلاف
الرازي. وكأن الرازي ليس له إلا فضل الجمع والتنسيق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
