القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٣٠/٤٦ الصفحه ١٠٥ : .
الثالث : ويتوقف
أيضا على أن الأصل في الكلام : الحقيقة. لأنه كما يستعمل اللفظ في حقيقته ، فقد
يستعمل في
الصفحه ١٣١ : تلك الذات المخصوصة ، فلو عاد الحصر إليه ، لصار معنى الكلام : إن ذلك المعين
ليس إلا ذلك المعين ، ومعلوم
الصفحه ١٣٨ : فرعون
سأل موسى ـ عليهالسلام ـ عن هذه المسألة. وموسى ـ عليهالسلام ـ ذكر هذا الكلام في معرض البيان
الصفحه ١٤١ : اتفق أهل اللغة على أنها مجازات.
والأصل في الكلام هو الحقيقة. ثم نقول : أما حمل الجعل على الحكم والتسمية
الصفحه ١٦٤ : .
__________________
(١)
سورة الشعراء الآية ٨٠.
(٢)
سورة الأنعام الآية ٧٦.
(٣)
راجع كلام الرازي عن ذلك في التفسير الكبير ١٣
الصفحه ١٨٠ : بينهم اختلاف شديد ، واضطراب عظيم ، بسبب الزيادة والنقصان
في ذلك الكلام. فإذا كان الأمر كذلك مع قرب
الصفحه ١٨٢ :
فثبت ؛ أن الكلام
قد يكون مسبوقا بمقدمة ، ويتغير المعنى بسبب تغير تلك المقدمة. فإذا لم يسمعها
الصفحه ٢٠٣ : ، كما يقضي بالخير.
فإن قيل : الكلام
عليه من وجوه :
الأول : إنا نحمل
هذا الشر على المصائب والأمراض
الصفحه ٢٩٩ : . وليس البيان
كثرة الكلام ، ولكن البيان : الفصل في الحق ، وليس العيّ قلة الكلام ، ولكن من سفه
الحق
الصفحه ٣٠٣ : . فأما أن
يكون المراد أنه ليس منه بمعنى الخلق والتكوين ، فممنوع. وتمام الكلام هاهنا ، كما
في قوله تعالى
الصفحه ٣٠٥ : في
كلام ابنه ، وانتقل إلى مذهبه.
واعلم : أن
أصحابنا حكوا عن هؤلاء الأكابر ، ضد ما حكاه المعتزلة
الصفحه ٣١١ : تعلق
لهذا الكلام بما قبله ، ويصير الكلام ركيكا.
فثبت بهذه الوجوه
: أنه لا يمكن أن يكون المراد من قوله
الصفحه ٣١٤ : والخبر نوع داخل تحت جنس الكلام والكلام عبارة عن
اللفظة المؤلفة من الحروف المتعاقبة المتوالية والموجود
الصفحه ٣٢١ : الكلام :
٨٥ ـ تهافت
الفلاسفة لأبي حامد الغزالي ـ تحقيق الدكتور سليمان دنيا ـ دار المعارف بمصر ١٩٥٨
الصفحه ٨ : المعتزلة جاءت هؤلاء المسلمين الأحرار عن طريق علم الكلام المسيحي أو أن عقيدة
الجبر إنما جاءت من المجوس أو
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
