القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٣٠/٣١ الصفحه ٢٧٤ :
كلام الله وحكمه ـ
قول يلزم عليه عطف الشيء على نفسه»؟ قلنا : الجواب عنه من وجهين :
الأول : إنه
الصفحه ١٦ :
فيها كتابه أو كلامه .. الخ.
لقد ألف الرازي رحمهالله في شتى صنوف المعارف والعلوم.
ففي تفسير القرآن
الصفحه ٢٦ :
العودة إليها.
خامسا : فسرت بعض
المصطلحات الكلامية والأصولية ـ أصول الفقه ـ وأحلت على مصادر تعريفاتها في
الصفحه ٣٦ : القول بكون الباري موجبا
بالذات لا فاعلا بالاختيار. لأن حاصل كلام الجبرية هو : أن عند حصول القدرة
الصفحه ٤٦ : من غير أن يكون هو
مرجحا لذلك الضد كلام تدفعه بديهة العقل. وأيضا : فهل يقبل العقل أن يقال :
العطشان
الصفحه ٥٩ : الكفار على أنهم حاولوا فعل شيء على خلاف ما أخبر الله عنه. فقال: (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ
اللهِ
الصفحه ٦٣ : الكلام ١
/ ٢٨٩ ـ ٣٠٧ ؛ الملل والنحل للشهرستاني (كيلاني) ١ / ٧٨ ؛ خطط المقريزي ٢ / ٣٤٨ ؛
الفرق بين الفرق
الصفحه ١١٦ :
الفصل الثاني
في
التمسك بالآيات المشتملة على لفظ «الخلق»
الكلام في تقرير
هذا المطلوب ، يستدعي
الصفحه ١٣٠ : (٢). إحداها : بنصب كلمة «كلّ» والأخرى برفعها. أما القراءة
بالنصب فهي دالة على قولنا : لأن تقدير الكلام : إنا
الصفحه ١٦٧ :
المعتزلة ذكروا أن
«ثمامة بن الأشرس» إنما منع هذا الإجماع عند «جعفر بن حرب» (١) جوابا عن كلام رجل
الصفحه ٢٦٩ : : إن ذلك
القول لو كان مخلوقا لله تعالى لصار الكلام ركيكا لأنه يصير تقدير الكلام : تكاد
السموات أجعلها
الصفحه ٦٤ : الإيمان ، لزم اجتماع
النقيضين ، وهذا كلام ، لا مجال للعقل في أن يتشكك فيه. وإذا كان الأمر كما ذكرنا
، لم
الصفحه ٨٠ : لأجل تأثير القادر فيه. فثبت : أن ما كان
مقدورا ، يمتنع كونه متحققا في العدم. وهذا كلام معتقد متين في
الصفحه ٨٦ : الصبي
إذا تكلم. فلا شك أنه يعقل هذه الحروف المخصوصة. وذلك لأن الكلام عبارة عن الحروف
المتوالية المتعاقبة
الصفحه ٨٩ : لقدرته تأثير إلا في إعطاء الوجود.
واعلم : أن هذا
كلام حسن قوي. إلا أنه يشم منه رائحة : أن المعدوم شي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
