القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
٩٨/١٦ الصفحه ١٤٨ : وابن مسعود (وعبد والطاغوت) حملا على معناها.
٤
ـ وقرأ ابن عباس : و (عبد) بضم العين والباء كأنه جمع عبد
الصفحه ١٧٤ : الركوع والانتصاب؟ فابن مسعود ،
روى عدم الرفع. وابن عمر روى حصول الرفع (١). ومرة ذكر أنه في التكبيرة
الصفحه ١٨٤ : ولكن بقرينة. واختاره الآمدي في الأحكام (٢ / ٤٨) وابن
الحاجب في المنتهى (ص ٧١) وابن السبكي (حاشية
الصفحه ١٨٧ : ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ؛ وفي تفسير سورة طه من
طريق مهدي بن ميمون عن محمد بن سيرين
الصفحه ٢٩١ : صلىاللهعليهوسلم : «من سعادة ابن آدم استخارة الله ، ومن سعادة ابن آدم
رضاه بما قضى الله ، ومن شقاوة ابن آدم تركه
الصفحه ١٧٥ : ـ وطعن كل واحد منهم في الآخر.
وخامسها : أن ابن
مسعود ، كان يجتث المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنهما
الصفحه ١٧٧ : وسير أعلام النبلاء ٢ / ٤٣٤ وابن عساكر ٤٧ / ٤٨٧.
(١)
ينقل ذلك ابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (٢٧
الصفحه ٢٠١ :
: قال ابن الديلمي : أتيت أبي بن كعب ، فقلت : في نفسي شيء من القدر ، فحدثني بشيء
لعله أن يذهب عن قلبي
الصفحه ٢٠٦ : وشر ما بين رجليه دخل الجنة» ثم قال : هذا حديث
حسن غريب. رواه الحاكم في المستدرك (٤ / ٣٥٧) وابن حبان
الصفحه ١٩ : تأليفه إن شاء الله تعالى» (٣ /
٣٤٠).
٢ ـ وقال الحافظ
ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» بعد ذكره لكلام
الصفحه ٢٢ : يؤمنني أن تكون جميع علومي بهذه الصفة» (المرجع نفسه
ص ١٤).
١٠ ـ أما ابن
تيمية فإنه كان أقسى هؤلاء العلما
الصفحه ٢٤ :
وكلام ابن تيمية
يدور في حجة واحدة : عدم ذكر الرازي لتلك الكتب. واعتبار أن الرازي يعتمد على كتب
الصفحه ٢٥ : . فقد قال بصحة النسبة إليه قوم
منهم ابن خلكان واليافعي والقفطي والذهبي والخوانساري والشهرزوري والصفدي
الصفحه ٨٤ : أمثال : هشام بن
الحكم والنظام وابن حزم وابن تيمية وابن القيم وغيرهم.
وقد
وقف الرازي حيال هذه المسألة
الصفحه ١٢٣ : إجراء هذه الآية على ظاهرها ، فلا بد من تأويلها ، وذلك التأويل ما نقل عن
ابن عباس (٣) أنه قال : «إلا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
