الصفحه ٢٥٨ : الواردة في كتاب الله ، لا حد لها ولا حصر ، ولو لم يكن العبد
قادرا على الفعل والترك ، لم يقبل أمره ولا نهيه
الصفحه ٢٦٦ : بينا أن تكليف ما لا يطاق لازم على المعتزلة من الوجوه الاثني عشر
التي ذكرناها وقررناها. فلا فائدة في
الصفحه ٢٧٠ :
النوع الثامن للقوم
الآيات الدالة على
كون العبد متمكنا من الإيمان والكفر ، قادرا على الخير والشر
الصفحه ٢٧٨ : ) (١).
دلت الآية على أن
مقصوده تعالى من بعثة الأنبياء إقدام الخلق على الطاعة. فلو كان تعالى يخلق الكفر
فيهم
الصفحه ٢٧٩ : ، والمهلة في أوقات
التكليف ، وإزاحة الأعذار ببعثة الرسل. فلو كان الإيمان والتذكر موقوفين على خلق
الله ، لكان
الصفحه ٢٨٢ : وهي تدل على قولنا. فقد حصل المقصود. وأما القراءة
التي ذكرتم فإنها لا تنافي ما ذكرناه لأن كون السامري
الصفحه ٢٨٣ : من يقول : إنه خلق الكفر في الدنيا ثم
يعذبه عليه في الآخرة ، وإنه تعالى ما خلقه إلا لهذا العذاب
الصفحه ٢٨٤ :
ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ ، وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً) وإنما ذكروا ذلك جزاء لهم على إضلالهم. فلو كان
الصفحه ٣١١ : نزول السورة المشتملة على الشرائع تفرق
أحوالهم. فمنهم من يصلح عند نزولها ، فيزدادوا إيمانا ، ومنهم من
الصفحه ٣٢١ : المشرق ـ بيروت ١٩٨٧.
٨٩ ـ الرد على
المنطقيين لابن تيمية ـ دار المعرفة ـ بيروت بدون تاريخ.
٩٠ ـ الشفا
الصفحه ١٠ :
وندع للقاريء
والباحث الاطلاع على رأي الرازي بالتفصيل في هذا الكتاب الذي حررناه من «المطالب
العالية
الصفحه ٤٩ :
البرهان الثاني على ما ذكرناه
أن نقول :
لا شك أن كل
موجود. فهو إما أن يكون واجب الوجود لذاته
الصفحه ١٠٣ :
الباب الثاني
في
تقرير الدلائل القرآنيّة على
أن خالق أعمال العباد هو الله تعالى
الصفحه ١٩٢ : .
اعتقادات الرازي ص ١٢١ ـ ١٢٤ ؛ المنية والأمل لابن المرتضى ص ٦٠ (وقد زاد على هذه
الأربعة الماهانية والكيسانية
الصفحه ٢٢١ :
الباب الخامس
في
حكاية الشبه العقلية
التي عليها تعويل المعتزلة