الصفحه ٣٢٦ :
تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال العباد كلها بتقدير الله وأن العبد غير مستقل
بالفعل والترك ٣٩
الصفحه ١٥ : العقليات
الموسوعية في تاريخ الفكر قادرة على الجمع والإحاطة ولكنها ليست على نفس القدر من
اتساق الفكر. ذلك
الصفحه ٢٨ :
«أما بعد».
فهذا كتاب في غاية
الجلالة والمرتبة ، ونهاية الشرف والمنقبة ، لاشتماله على جميع
الصفحه ٣٩ :
الباب الأول
في
تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال
العباد كلها بتقدير الله ،
وأن العبد
الصفحه ٥١ : الدماغ ، فإنه تضعف عليه الأفكار لأن دماغه بسبب ما فيه
من اليبس ، لا يقبل الصور النفسانية ، قبولا سهلا
الصفحه ٦٤ : المعتزلة. والله أعلم.
والجواب : أما
الوجوه التي استدلوا بها على أن علم الله بعدم الإيمان ، وإخباره عن عدم
الصفحه ٦٩ : دل على أن جميع الحوادث المستقبلة ، مترتبة في أنفسها ترتبا ، يمتنع
على المتقدم أن يصير متأخرا ، أو على
الصفحه ٧٦ :
بعضها لبعض ،
متشاركة في الحدوث والإمكان والتغير ، وجب أن تصح كل هذه الأمور على ذات الله
تعالى
الصفحه ٧٧ :
الفصل الثاني
في
تقرير الدلائل الدالة
على أن قدرة العبد غير مؤثرة
في خروج شيء من العدم إلى
الصفحه ٩٢ :
منعنا الحكم ،
وقلنا : العبد يقدر على الإعادة» قلنا : هذا لا سبيل إليه لأن الأمة مجمعة على أن
العبد
الصفحه ٩٣ :
الحكماء على أن القوى الجسمانية غير مؤثرة في الوجود أصلا.
وبالله التوفيق
البرهان العاشر
لو كان فعل
الصفحه ١٠٢ : إمام الحرمين الجويني في الإرشاد أن العلم
معرفة المعلوم على ما هو به قال : وهذا أولى من روم تحديد العلم
الصفحه ١٣٨ :
واعلم : أن هذا
النص يجب أن يكون من المحكمات ، لا من المتشابهات. ويدل عليه وجهان :
الأول : إن
الصفحه ١٧٩ :
قال الشيخ أبو بكر
الجوزقي مصنف كتاب المتفق بين الشيخين : هذا الحديث ما اجتمع الشيخان على صحته
الصفحه ١٨٧ :
الفصل الثاني
في
تقرير الدلائل الاخبارية
على صحة القول بالقضاء والقدر
الحجة الأولى : ما