القسم الأول
في دراسة المصنّف
وفي دراسة الكتاب
٩
قائمة الکتاب
تقديم
٧
البحث
البحث في القضاء والقدر
٣٠٣/١٩٦ الصفحه ٢٢٣ :
الفصل الأول
في
حكاية قول من يقول
العلم ضروري حاصل بكون العبد موجدا
ـ قد نقلنا في أول
الصفحه ٢٢٩ : فقال في كتابه : (أَفَنَجْعَلُ
الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ؟ ما لَكُمْ؟ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
الصفحه ٢٣٠ :
الحاصلة فينا ،
كلها جهالات ، خلقها الله فينا ، وجعلها فرية متأكدة في قلوبنا. وتجويز ذلك يفضي
إلى
الصفحه ٢٤٠ :
الاحتراق (١). وعلى التقديرين فهو اسم ذم. والذم إنما يحسن في حق القادر
على الفعل. فإذا كان الشيطان
الصفحه ٢٤١ : الوقوع. وإن كان معلوم اللاوقوع ،
فهو ممتنع الوقوع. وعلى التقديرين فلا فائدة في الاستعاذة.
الخامس : إنا
الصفحه ٢٤٩ : عصى الله بالكفر في جميع عمره ، ثم أتى بالإيمان لحظة واحدة ، فإنه ينعزل عن
الإلهية ، ويصير سفيها مستحقا
الصفحه ٣٠٣ :
قالوا :
أ ـ اشتهر عن أبي
بكر الصديق ، أنه لما سئل عن معنى الكلالة. قال : «أقول فيها برأيي
الصفحه ٢٧ : والمتغيرات. داحي
المدحوّات ، وسامك المسموكات ، ومصلح أحوال الأحياء والأموات ، ومحصل الأرزاق
والأقوات ، في
الصفحه ٥٣ :
الناس في العقائد
والأخلاق ، بناء على هذا السبب : تفاوتا غير مضبوط.
فثبت بما ذكرنا :
أن كل واحد
الصفحه ٥٤ : الأعضاء. فلا بد منها في حصول الفعل الاختياري. فإن
الحس يشهد بإن المريض ، والزمن العاجز ، لا يمكنه لا
الصفحه ٦٠ : بحكمته أن يأمرهم بأن يعدموا علمه. لأن إعدام ذات الله تعالى وصفاته ، ليس في
طاقته. فكان الأمر سفها وعبثا
الصفحه ١١٩ : في باب الدلائل العقلية. فيثبت : أنه تعالى هو الخالق والموجد والمقدر
لجميع الممكنات. ولما كان فعل
الصفحه ١٢٣ : منه. قالوا : لأن قوله تعالى : (قُلْ : أَيُّ شَيْءٍ
: أَكْبَرُ شَهادَةً؟) سؤال وجوابه : ما جاء في قوله
الصفحه ١٢٧ :
الثاني : إن
المقتضى لثبوت الحكم قائم في غير محل التخصيص. لأن الصيغة العامة متناولة له ،
وتلك
الصفحه ١٣٨ : فرعون
سأل موسى ـ عليهالسلام ـ عن هذه المسألة. وموسى ـ عليهالسلام ـ ذكر هذا الكلام في معرض البيان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
