الصفحه ١١ :
الإمام فخر الدّين الرّازيّ
حياته وآثاره
هو أبو عبد الله
محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي
الصفحه ١٢ : الوقت والزمان
عزيز» «فاعلموا أني كنت رجلا محبا للعلم فكنت أكتب في كل شيء لا أقف على كميته
وكيفيته سوا
الصفحه ١٣ :
عن أبي إبراهيم المزني عن الإمام الشافعي رحمهالله (وفيات الأعيان ٣
/ ٣٨٤). وكان «الإمام» يطلق على
الصفحه ٥٢ : تقرير ذلك المذهب مما يفيده رئاسة في الدنيا ، وتفوقا
على الأقران. فهذا أيضا مما يوجب ميل قلبه إلى تلك
الصفحه ٦٥ : الشيء الواحد :
جائزا لذاته ، ممتنعا لسبب منفصل. ألا ترى أن الممكن : ممكن لذاته ، واجب عند حضور
علة
الصفحه ٩٧ :
تكميل ذلك الشعور وإتمامه ، فلا جرم صح طلبه؟.
والجواب : إن أحد
الوجهين لما كان محكوما عليه بأنه مشعور
الصفحه ١٠٠ : الأنواع البشرية على السوية. فلم تكن الطبيعة الجنسية
ناقصة باقتضاء بعض الأنواع ، أولى من اقتضاء النوع الآخر
الصفحه ١١٢ : ، عقيب
دعوى الكاذب ، يحتمل وجها آخر ، سوى التصديق. فلو جزم المكلف بحمله على التصديق ،
كان التقصير من
الصفحه ١١٩ :
لذاته. لا يترجح
عدمه على وجوده ، ووجوده على عدمه ، إلا بترجيح الواجب لذاته. وقد قررنا هذه
النكتة
الصفحه ١٣٣ : العموم (٢) ، والمعتزلة يسلمون ذلك ، وعليه بنوا مذاهبهم في مسألة
الوعيد.
الحجة التاسعة :
قوله تعالى
الصفحه ١٣٦ :
فلم كان حمله على
ما ذكرتم أولى من حمله على ما ذكرنا؟ وعليكم الترجيح. بل ما ذكرناه أولى. ويدل
عليه
الصفحه ١٣٧ : ) (٢) أضاف الظن إليهم ، وأضاف الكفر إليهم ، وتوعدهم على ذلك
الكفر. وكيف يعقل أن يتوعد الله عباده على ما خلقه
الصفحه ١٤٦ : الْحَقِّ ؛ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ
كُلِّهِ. وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (١) وقال : (وَيَنْصُرَكَ
الصفحه ١٤٧ : ، كان له مزيد اقتضاء للجهل والضلال. وقد دللنا على أنه متى حصل الرجحان ،
فقد حصل الوجوب. وحينئذ يحصل
الصفحه ١٨٥ : على الأخبار العادية. وظن أن هذه كتلك من حيث إفادة
الظن. برغم أن السنة محفوظة عموما وهذا قاطع كقطعية