الصفحه ٥٢ :
وذلك لأن النفس
الناطقة خلقت في مبدأ الفطرة ، خالية من العقائد والأخلاق. واستماع الكلام ممن
يعظم
الصفحه ٣١ :
__________________
(١)
هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري ، إمام أهل السنة في العقائد. ولد
بالبصرة سنة ٢٦٠ (وقيل
الصفحه ١٠ : » لأهميته ولوقوعه في علم العقائد وأصول الدين موقعا عظيما. منبهين إلى أنه
إذا وردت لفظة «جبر» في مؤلفات
الصفحه ٢٥ : العقائد؟
سابعا : مسألة
كتابي السر المكتوم السابقة الذكر والاختيارات العلائية ـ يجب التنبه فيها إلى أمر
الصفحه ٥٣ :
الناس في العقائد
والأخلاق ، بناء على هذا السبب : تفاوتا غير مضبوط.
فثبت بما ذكرنا :
أن كل واحد
الصفحه ١٠٧ : بنفسه. وهذا يطعن في الرسالة وصاحب الرسالة!!.
ثانيا
: أن الأدلة السمعية ليست حجة في العقائد. وأن شرط
الصفحه ١٨٥ : الشارع قاله وذلك فضلا عن مضمونه إذ في أحاديث
الأحكام ، أحكام عقائدية كثيرة؟ .. وفي ذلك ما يبطل الأحكام
الصفحه ٩ : (مفاتيح الغيب)
وأفرد له مؤلفا مستقلا لم يصل إلينا وتناوله في كتبه العقائدية والكلامية
والفلسفية كالمحصل
الصفحه ١٥ : عليلا ولا يروي غليلا.
إن ذلك الموقف
المضطرب للرازي قد أبعده عن أن يحتل في التراث العقائدي للمسلمين ما
الصفحه ٢١ :
للدفاع عن العقائد. (المقدمة لابن خلدون ٨٣٧ و ٩٢١) و (مفتاح السعادة ومصباح السيادة
١ / ٣١).
كما يعلق طاش
الصفحه ٢٤ : الكلامية والفلسفية. كيف وكان المتكلمون
يرون أن ذلك من باب الذبّ عن عقائد الإسلام والدفاع عن أسس الإيمان
الصفحه ٥٠ : ، نفتقر إلى تقديم مقدمات :
فالمقدمة الأولى :
إنا نرى الناس مختلفين في العقائد. والاختلاف لا بد في البحث
الصفحه ٥٥ : تختلف أحوال الإنسان في
عقائده وفي
الصفحه ٨٤ : المسألة عندهم بمسائل عقائدية هامة كوجود الله
وعلمه وقدرته والمعاد. ولكن بعض العلماء رفضوا هذا المبدأ من
الصفحه ١٢٠ : . والخلاف المنقول ينطبق على الأحكام أكثر مما ينطبق على العقائد القاطعة.
وقد جعل الإمام الغزالي رحمهالله صيغ