هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٦
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٩٨/١ الصفحه ٤٦ :
، وتقوية ، وتقرير له فظهر أن هذا السؤال الذي ذكروه : سؤال ساقط ، لا يصدر إلا عن
قلة الفهم.
والوجه الثاني
الصفحه ٥٨ :
الأول : إنه تعالى
لما علم من الكافر أنه لا يؤمن ، كان صدور الإيمان منه يستلزم انقلاب علم الله
جهلا
الصفحه ١٦٥ : : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
وَالْإِحْسانِ) (٢) إن ذلك هو قول : لا إله إلا الله. فثبت : أن الإيمان
الصفحه ٤٥ : الآخر لا لمرجح» فنقول
: هذا محال. ويدل عليه وجوه :
الأول : إن نسبة
القادر إلى الضدين. إما أن تكونان
الصفحه ٤٢ : حصول تلك الداعية بخلق الله تعالى. لكن لم قلتم : إن عند
حصول تلك الداعية : يجب الفعل؟ ولم لا يجوز أن
الصفحه ٣٠٩ :
من الله.
البرهان الثالث :
العبد ما لم يعرف أن هذا الاعتقاد علم لا جهل ، يمكنه أن يقصد إلى إيجاد
الصفحه ١٥٥ :
مضادرة للشعور. فثبت : أن العبد لا يمكنه إيجاد هذه الغفلة ، إلا عند اجتماع الضدين.
وهذا محال ، فوجب أن
الصفحه ٢٢٠ : عن الفحشاء. فقال الأستاذ في الحال : سبحان من لا يجري في ملكه إلا ما يشاء.
قال الداعي إلى
الله
الصفحه ٢٠٢ : الاستخارة فيه. لا شك أنه قادر عليه ، نظرا إلى سلامة الأعضاء ، وصحة
المزاج. ثم إنه مع ذلك طلب من الله تيسيره
الصفحه ١١٢ : ، خلق الضلالات والفواحش. فكيف يقبح منه أن يكذب؟ ومع هذا
التجويز لا يبقى القرآن حجة. لا يقال كلام الله
الصفحه ٥٥ :
الإنسان أم أبى.
إلا أن يحصل هناك معارض. وهو أن يتصور تصورا آخر يوجب ضد مقتضى التصور الأول. إلا
أن
الصفحه ٣١٥ : العمل إلى فعل الضلال. وإذا زين الله في قلبه ذلك الفعل ، وقبح عنده ضده ،
دعاه ذلك التزيين إلى فعل ذلك
الصفحه ١٥٦ : الآخر. أو بالعلم
واللسان ، كما إذا أغلب أحدهما صاحبه بالحجة والبرهان. فإذا كان النصر لا معنى له
إلا ذلك
الصفحه ٤٣ :
صار ذلك الضد أولى
بالوقوع. لكن بشرط أن لا تنتهي تلك الأولوية إلى حد الوجوب. فلأجل أنه حصل الرجحان
الصفحه ١٠٠ : وعقولهم من العلوم والجهلات ،
فالكل من الله وبإيجاد الله.
فإن قالوا : لم لا
يجوز أن يقال : إنه وإن كان لا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
