هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩١/١ الصفحه ٤٤ : كون ذلك الفعل مفضيا إلى حصول اللذيذ ، أو النافع لم يفعل. وما لم يحصل تصور
كونه مفضيا إلى حصول المؤلم
الصفحه ٢٠٢ : ء داعية الفعل في
القلب ، أو إلقاء داعية الترك فيه (١). فهذا الحديث يدل على أن صدور الفعل عن العبد ، يتوقف
الصفحه ١٧٢ : بعض الحشوية بما يروون : أنه عليهالسلام. قال : «إن إبراهيم كذب ثلاث كذبات» (١) فقلت : إنه لا يجوز
الصفحه ٣٥ :
الثلاثة ، لا يكون العبد مستقلا بالإيجاد. فإن صدور الفعل عن العبد إذا كان موقوفا
على إعانة الله ، أو كان
الصفحه ١٢٠ :
حاكم بوقوعها على
تلك المقادير ، كما يقال : فلان يكفر فلانا ، أو يضلله. إذا حكم بكفره وضلاله.
سلمنا
الصفحه ١٧٤ : الأولى ، كان يرفع يديه إلى حذو
المنكبين ، أو إلى حذو الأذنين. فكل هذه الأمور أمور مشاهدة محسوسة. يكفي في
الصفحه ٥١ : الثلاثة ، يوجب اختلاف أحوال القوى المدركة ، واختلاف
أحوال القوى المحركة. أعني اختلاف الأحوال في السخاوة
الصفحه ١٨٣ : : «نضّر الله امرأ ، سمع مقالتي فوعاها ، وأداها ،
كما سمعها» (٢) وقال : «أعظم الفرية ثلاث» (٣) وعد منها
الصفحه ١٨٢ : . فقال أبو هريرة : صدق. سمعت رسول الله يقول
: «من صام ثلاثة أيام من كل شهر ، فقد صام الشهر كله» (١) وقد
الصفحه ٨٨ :
سواهما ـ هو النفس
الناطقة؟ ـ وبتقدير أن كون محل العلم هو القلب أو الدماغ. فهو جميع أجزائها ، أو
الصفحه ١٤٣ : : (وَتُبْ عَلَيْنا) على التوفيق ، وفعل الألطاف ، أو على أن الله تعالى يقبل
التوبة من العبد.
والجواب
الصفحه ١٩٣ : القدر للنفس ، أولى من حمله على
إثبات القدر للغير.
وأيضا : فالأركان
الثلاثة المتقدمة. وهي إثبات
الصفحه ٤٦ : إذا علم أو ظن أو اعتقد أن له في الفعل الفلاني مصلحة راجحة فعند
حصول أحد هذه الثلاثة يحصل في قلبه ميل
الصفحه ١١٥ : :
١
ـ إدراكاته وانفعالاته ودوافعه وميوله (أو غرائزه وما سماه القرآن بالهوى).
٢
ـ المجتمع الذي يعيش فيها. سوا
الصفحه ٩٨ : أمرا من الأمور ، إلا التصورات ، التي أدركناها بأحد الحواس الخمس ، أو
التصورات التي وجدناها من أنفسنا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
