هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩١/١٠٦ الصفحه ١٣٠ : أو شأننا لك شيء
خلقناه فهو بقدر أو بمقدار على حد ما في هيئته وزمنه وغير ذلك» (٨ / ١٨٣). وقال
الرازي
الصفحه ١٤٠ : لَكَ) على أن يكون المطلوب تنزيلهما منزلة المسلمين في المدح
والتعظيم ، أو في تكثير الألطاف في الدنيا
الصفحه ١٥٨ : الإصبعين بالداعيتين برغم عدم ورود هذا المعنى شرعا أو عرفا
أو لغة. وإنما لجأ إلى المجاز. والبعض أول الإصبعين
الصفحه ١٥٩ : أَنَّا
كَتَبْنا عَلَيْهِمْ : أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ، أَوِ اخْرُجُوا مِنْ
دِيارِكُمْ. ما فَعَلُوهُ
الصفحه ١٦٢ : .
__________________
(١)
أي : أفمن نفسك على سبيل الاستفهام. والألف مضمرة. وهو قول مروي أكثر من كونه وجها
أو قراءة شاذة. قال
الصفحه ١٦٦ : وبين الشكر فهو أن الحمد يعم ما إذا وصل
ذلك الأنعام أو إلى غيرك وأما الشكر فهو مختص بالإنعام الواصل إليك
الصفحه ١٧١ : بأنه لا يجوز إقدامهم على الكذب ، أو لا
يحصل هذا القطع. والأول باطل. لأن ذلك يقتضي القول بكونهم معصومين
الصفحه ١٧٦ : أو كتم شيئا فما أمر به أو
يعلم الخمس التي قال الله تعالى (إن الله عنده علم الساعة) فقد أعظم الفرية
الصفحه ١٨٠ : المدة بثلاثين سنة ، أو
أربعين سنة ، أو خمسين سنة. وعند هذا يحصل القطع واليقين بوقوع التفاوت الكثير في
الصفحه ١٩٢ : بيان أن المعتبر هو الإيمان ، بأن قدر الخير والشر من الله ، أو من العبد. فنحن
نقول : المراد : أن قدر
الصفحه ١٩٨ : ديننا ، كأنّا خلقنا الآن. فيم العمل اليوم؟
فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير؟ أو فيما نستقبل؟ قال
الصفحه ٢٠٦ : فيه؟ أشيء قضي عليهم؟ أو فيما
يستقبلون مما أتى به نبيهم وأخذ به عليهم الحجة. قال : «بل شيء قضى عليهم
الصفحه ٢٠٧ : منه : علم الله تعالى بوقوع ذلك الفعل ، أو حكمه بوقوعه. وعلى جميع
التقديرات ، فقد بينا : أن العبد لا
الصفحه ٢٠٨ :
فإن قيل : هذا
الخبر ضعيف المتن. وبيانه من وجوه :
الأول : إنه منقطع
أو مرسل. لأن عمرو بن شعيب بن
الصفحه ٢٣١ : يمتنع حدوثه قبل ذلك أو بعده. فإذا عقل اختصاص ذلك الجواز بوقت دون وقت ، فلم
لا يجوز أيضا أن يختص وجوب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
