هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩١/٧٦ الصفحه ٥٥ : النفرة. شاء الإنسان ، أو أبى. إلا إذا حصل التعارض
المذكور. وحينئذ لا يبقى اعتقاد كونه ضارا. وإن لم يحصل
الصفحه ٦٦ :
نقول : إنه لا بد
مع حصول هذه القضية الشرطية ، أنه تعالى كان عالما في الأزل بأنه يؤمن ، أو كان
الصفحه ٧٠ :
وجودها على عدمها
وإما بسبب أن الله تعالى خلق ما يوجب وقوعها ، إما بواسطة ، أو بغير واسطة. وعلى
كل
الصفحه ٩٢ :
البرهان الثامن
لو كان العبد
موجدا لفعله. لكان إما أن يقصد إيجاده فقط ، أو يقصد إيجاده في الوقت المعين
الصفحه ٩٧ : ماهيته. فإما أن نتعرفها من نفسها ، أو من الأمور الخارجة عنها ، أو
مما يتركب من هذه الأقسام. والكل باطل
الصفحه ١١٣ : الكلام القديم يجب كونه صدقا ، إلا أنكم لما تمسكتم
بذلك الكلام ، القديم الأزلي المنزه عن أن يكون حرفا أو
الصفحه ١٩٧ : العلم ، لا بالوقوع ، ولا بعدم الوقوع ، كان تعالى غير عالم بالجزئيات.
وهو كفر. وإن علم الوقوع ، أو
الصفحه ٢٤٢ :
المقصود من الاستعاذة. إما أن يكون طلب مصالح الدين ، أو طلب مصالح الدنيا. فإن
كان الأول فالمطلوب : إما
الصفحه ٢٥٩ : وتصحون وتسقمون؟ الثاني : إن كان خلقهم أولا للشقاء وللنار ، أو ما أراد
بخلقهم إلا الكفر والوقوع في النار
الصفحه ٢٦٥ :
__________________
(١)
اختلف العلماء في جواز تكليف ما لا يطاق أو التكليف بالمحال على عدة أقوال :
الأول
: يجوز تكليف ما لا
الصفحه ٣١٣ : في الطبعة الجديدة بتحقيق
الدكتور أحمد حجازي السقا بحاجة إلى إعادة النظر. أو ربما كتبه الرازي قبله ثم
الصفحه ١١ : الأشعري
العقيدة ، الفيلسوف منحى. المعروف بفخر الدين الرازي أو بابن خطيب الري. كان يلقب
في هراة : ب «شيخ
الصفحه ١٣ : مراتبهم. فكان من يتكلم في شيء من العلوم يباحثونه أولئك التلاميذ
الكبار فإن جرى بحث مشكل أو معنى غريب
الصفحه ١٨ : للعلم فكنت أكتب في كل شيء لأقف على كميته وكيفيته سواء
كان حقا أو باطلا إلا أن الذي نطق به في الكتب
الصفحه ٣٤ : فيه. فكلما تكلم مع الفلاسفة في قولهم : لم
خصص الله إحداث العالم بالوقت المعين ، دون ما قبله أو ما بعده
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
