هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩١/١٦٦ الصفحه ١٨٨ :
الدليل دل على أن الزلة التي صدرت من آدم ، كانت من باب ترك الأفضل. أو من باب
الصغائر. وعلى كلا التقديرين
الصفحه ١٨٩ : بل وقبل خلق السموات والأرض. أنظر إلى الروايات
التالية :
ـ
«تلومني على أمر قدّر (أو قدّره الله) علي
الصفحه ١٩٠ : قوله تعالى (ثُمَّ اجْتَباهُ
رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى) أو قوله عزوجل (فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ
الصفحه ١٩٤ : أو سعيد» قال : «وإن أحدكم
ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب
الصفحه ٢٠٣ : . وعندنا : أنه ليس لشيء
من أفعال العباد تأثير في إيجاب ثواب ، أو إيجاب عقاب. فكذا هاهنا.
والوجه الرابع في
الصفحه ٢٠٥ : : «خلقت هؤلاء للجنة ، ولا أبالي ،
وخلقت هؤلاء للنار ، ولا أبالي» (٢) والخصوم حملوه على العلم ، أو على
الصفحه ٢٠٩ : . ويحتمل أيضا : أنه لو شاء أن يمتنع من المعصية جبرا ، أو قسرا ، لما
خلق إبليس ، مع علمه بأنه رأس الكفر
الصفحه ٢١٢ :
قوة إلا بالله. يقول الله : «أسلم عبدي واستسلم» (٢) وجه الاستدلال به : إن القدرة بالنسبة إلى الفعل أو
الصفحه ٢٢٦ : لو لم يكن المأمور قادرا
عليه لمرض أو لسبب آخر ، ثم أمره غيره به. فإن العقلاء يتعجبون منه وينسبونه إلى
الصفحه ٢٢٧ : الله الفعل ، أو حال ما
لم يخلقه الله. والأول محال. لأن ذلك الفعل لما دخل في الوجود بتخليق الله تعالى
الصفحه ٢٢٩ : خلقه لها على دواعيهم
وقدرهم ، أو لا يتوقف. والأول باطل. لأنه يلزم منه أن يكون تعالى محتاجا إلى
إرادتهم
الصفحه ٢٣٠ : ما يوجب فعل القبيح ، أو فعل ما يجب عنده القبيح. فأما أن لا
تقولوا بوجوب حصول الفعل عند حصول الإرادة
الصفحه ٢٣٣ : في ذلك .. ولم
يتعرض لهذه المسألة تفصيلا في هذا الجزء فلعله قد كتبه قبله أو كان مرتبا على غير
هذا
الصفحه ٢٣٧ : ، متمكنا
منه. ألا ترى أن من قيد يداه ورجلاه ورمي من شاهق جبل ، ثم أمر بالرجوع ، أو نهي
عن النزول : كان ذلك
الصفحه ٢٣٩ : . أو من شاط ، وهو
__________________
(١)
المسألة برمتها مذكورة في التفسير الكبير للرازي (١ / ٦٨).
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
