هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩١/١٥١ الصفحه ١٢٨ : . والله أعلم.
الحجة الثالثة :
قوله تعالى : (وَأَسِرُّوا
قَوْلَكُمْ ، أَوِ اجْهَرُوا بِهِ. إِنَّهُ
الصفحه ١٣١ : شيء خلقناه. فإنما خلقناه بقدر ، أو فعل آخر
يجري هذا المجرى. فثبت : أن على هذا التقدير يحتاج إلى
الصفحه ١٣٥ : للدلالة على معنيين فأكثر» وعرّفه السرخسي بأنه كل لفظ
يشترك فيه معان أو أسام لا على سبيل الانتظام بل على
الصفحه ١٣٩ : ء حقا كان أو باطلا. فأما الحث فنحو قوله تعالى (إِنَّا رَادُّوهُ
إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
الصفحه ١٤٦ : نسبتها إلى الهداية والضلالة على السوية ،
أو لا تكون. فإن
__________________
(١)
سورة الصف الآية
الصفحه ١٤٧ : . يقال
: فلان جعل هذا الثوب أسود ، أو أبيض. أي حصل فيه صفة السواد وصفة البياض. فكذا
هاهنا. المراد من
الصفحه ١٥١ : : محذوف. فإما أن يكون التقدير : وما
تشاءون إلا أن شاء الله ذلك الشيء ، أو يكون التقدير : وما تشاءون شيئا
الصفحه ١٥٤ :
، أو يحاول إيجاد الغفلة عن شيء معين. ولأول باطل. وإلا لم يكن بأن تحصل له الغفلة
عن هذا أولى من أن تحصل
الصفحه ١٥٥ : على أن الإيمان والكفر من الله.
فإن قيل : هذا
محمول على فعل الألطاف ، أو على الحكم والتسمية. قلنا
الصفحه ١٥٦ : الآخر. أو بالعلم
واللسان ، كما إذا أغلب أحدهما صاحبه بالحجة والبرهان. فإذا كان النصر لا معنى له
إلا ذلك
الصفحه ١٦٠ : قدرة الله تعالى أن يفعل في حقهم من
الألطاف ، فقد وجب ذلك وجوبا ، لو ترك لبطلت إلهيته ، ولصار جاهلا أو
الصفحه ١٦٣ : . والمراد من ذلك :
التوفيق والعون لتلك الطاعة ، أو ما يرجح جانبه على جانب المعصية.
قوله : «لفظ
الحسنة
الصفحه ١٦٥ : . فالقدرة الصالحة لإيجاد الكفر. إما أن تكون صالحة لإيجاد
الإيمان ، أو لا تكون. فإن كان الأول فحينئذ يعود ذلك
الصفحه ١٧٧ : بعد أن عرف ورعه وخشيته الخطأ. وقال له :
أما إذا فاذهب فحدث. أو قال : حدث الآن عن النبي
الصفحه ١٨٤ : لا يجوز «غير صحيح. فقد اختلف في ذلك على
أقوال :
١
ـ من قال بأنه لا يفيد العلم ـ أو القطع ـ مطلقا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
