هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٤
قائمة الکتاب
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩١/١٣٦ الصفحه ٣١ : ومنهجا في
العقائد والحجاج تبعه فيه الكثير من العلماء حتى أيامنا هذه. وصار يطلق على مذهبهم
«الأشاعرة أو
الصفحه ٤٢ : : إنه كان حاصلا في الأزل ، أو ما كان حاصلا في الأزل. فإن
كان الأول ، فحينئذ يلزم أن يقال : إن مجموع
الصفحه ٤٥ : على السوية ، أو لا على السوية. فإن كان على
السوية ، امتنع حصول الرجحان. وإلا فحينئذ يكون ذلك الرجحان
الصفحه ٤٩ : ، أو لا يكون. والقسم الأول هو الله ـ سبحانه
ـ والقسم الثاني هو كل ما سواه. وهذا القسم تكون حقيقته قابلة
الصفحه ٧٣ : يجوز أن يكون ذلك التعين شرطا لحصول ذلك الحكم ، في أحد الطرفين ،
أو مانعا منه في الطرف الآخر؟.
سلمنا
الصفحه ٧٥ : تعالى ، كل ما يصح على كل الحوادث. فإنه
يقال : ذات الله تعالى إما أن تكون مساوية لهذه الذوات ، أو تكون
الصفحه ٧٨ : أن يفتقر إلى
موصوف مبهم أو إلى موصوف معين. وحينئذ يعود التقسيم المذكور هاهنا. ويلزم التسلسل.
ولما كان
الصفحه ٨٥ : آخر. وذلك أن مراتب البطء والسرعة في الحركات كثيرة متفاوتة.
فإنه لا بطء ، إلا ويوجد ما هو أبطأ منه ، أو
الصفحه ٩٠ : نسلم
أن إعادة المعدوم جائزة في الجملة. سواء كان ذلك في حق الله تعالى ، أو في حق
العبد. وبيانه : أن الذي
الصفحه ٩٣ :
القدرة لو كانت مؤثرة في وجود الفعل ، لكان ذلك التأثير إما أن يكون بشركة من ذلك
المحل ، أو لا بشركة من ذلك
الصفحه ٩٥ : تكون من العلوم البديهية ، أو من العلوم الكسبية.
والأول باطل لأنا فرضنا حصول جميع العلوم البديهية
الصفحه ١٠٠ : يمكنه إحداث العلوم والجهالات في نفسه ابتداء ، إلا
أنه يمكنه إحداثها بواسطة علوم متقدمة عليها ، أو جهالات
الصفحه ١١٧ : أنطقكم.
٨
ـ خلق بمعنى ملس أو املاس ولان واستوى.
٩
ـ خلق بمعنى بلى.
والراجح
أن المعنى الثالث يعود
الصفحه ١١٨ : الموجود إما أن يكون واجبا لذاته أو ممكنا لذاته ، والممكن
__________________
(١)
سورة الشعراء الآية ١٣٧
الصفحه ١٢١ :
ل يغشاهم مطر منهمر
وهكذا
فإن التقدير يكون (ليس كهو شيء) أو (ليس كالله شيء). وقد رد هذا القول أيضا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
