الصفحه ١٨١ : . ورواه أيضا عن
عائشة رضي الله عنه وهو متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (جامع
الأصول لابن
الصفحه ١٨٤ : (١).
__________________
(١)
تعليق على كلام الرازي رحمهالله في حديث الآحاد وإفادته الظن :
أ
ـ قول الرازي : اتفق الأصوليون على أنه
الصفحه ١٩٥ :
__________________
(١)
هو أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي ، الحافظ الفقيه المؤرخ
والأصولي. ولد بدرزيجان من قرى
الصفحه ٢١١ : الجد منك الجد». (أنظر جامع الأصول لابن الأثير (٤ /
١٩٩ و ٢١٥).
(١)
حديث معاذ رضي الله عنه رواه أبو
الصفحه ٢٧١ : التصرف في ملك الغير. (أصول الدين ص ١٣٢ ـ ، والتعريفات للجرجاني ١٨٦ ،
والكليات لأبي البقاء ٣ / ١٧٦).
الصفحه ٣١٤ : .
الحجة
الحادية عشرة : الأصول الحاملة على المعصية أكثر من الأحوال الحاملة على الطاعة
وذلك قبيح في العقول
الصفحه ٨٨ : » (٢٣ / ٤٥) ويتابع في عدة مواضع منه الرأي نفسه (٢٤ / ١٦٦ ـ ١٦٧) وكذا في
لوامع البينات في شرح أسماء الله
الصفحه ١٧٨ : أظهر ولا أشهر عند
المحدثين من الخبر المشتمل على شرح الإسلام والإيمان والإحسان. ثم إنه اضطرب هذا
الخبر
الصفحه ١٩٨ : ». قال صاحب شرح السنة ، بعد ما روى هذا
الخبر : «وصح عن أبي هريرة ، عن رسول الله عليهالسلام أنه قال : «يا
الصفحه ٢٠١ : القدير شرح
الجامع الصغير ٢ / ٢٣٨ ـ ٢٣٩).
(٢)
رواه أحمد (٣ / ٢٣١) عن كثير بن هشام حدثنا جعفر حدثنا عمران
الصفحه ٣٠١ :
الباب الثامن
في
شرح الآثار المروية
عن الصحابة والتابعين مما
تمسك الخصم بها في اثبات
الصفحه ٣٠٣ : المنثور ٢ /
٢٥٠).
(٢)
سورة آل عمران الآية ٧٨.
(٣)
ذكره الملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة
الصفحه ٣٢٨ : ...................................... ٢٨٩
الباب الثامن : في
شرح الآثار المروية عن الصحابة والتابعين التي تمسك بها المعتزلة في إثبات قولهم
الصفحه ٦١ : )؟ ـ (لِمَ تُحَرِّمُ ما
أَحَلَّ اللهُ لَكَ) (١٢)؟ وهذا باب فيه إطناب. والقدر الذي ذكرناه : كافي.
الثاني
الصفحه ٧١ : .
وأما القسم الثاني
: وهو أن يقال : ذات العبد مع مجموع العبد مع مجموع تلك الأمور : غير كاف في كونها
مصدرا