الصفحه ٢٦ :
العودة إليها.
خامسا : فسرت بعض
المصطلحات الكلامية والأصولية ـ أصول الفقه ـ وأحلت على مصادر تعريفاتها في
الصفحه ٣٣ : إبراهيم بن محمد بن إسحاق الأسفراييني الملقب بركن الدين.
الفقيه المتكلم الأصولي. أقام بالعراق مدة ثم انتقل
الصفحه ٤٦ : هو المراد بالداعي». وفي «معالم أصول الدين» ينقل قول
أبي الحسن الأشعري أن القدرة لا تصلح للضدين ويعقب
الصفحه ٨٠ :
نفسه (مجرد المقالات ص ٢٥٢). وانظر مسألة شيئية المعدوم في : المواقف للإيجي ص ٥٣.
والشامل في أصول الدين
الصفحه ١٣٦ : يشكل بقوله تعالى : (وَلَهُمْ عَذابٌ
أَلِيمٌ) (١) والله أعلم.
__________________
ـ
(أصول السرخسي
الصفحه ١٦٣ : مَرِضْتُ
فَهُوَ
__________________
(١)
قاعدة من القواعد الأصولية. ولها تفصيلات في كتب الأصول فلتراجع في
الصفحه ٢٣٤ : وبالنبوة وبكون القرآن حقا» فالجواب : أن الاعتراف بهذه الأصول إن كان
موقوفا على العلم يكون العبد موجدا ، لم
الصفحه ١٨٧ : . والواقعة واحدة. وذلك يدل على
الضعف.
الثاني : إن صاحب
شرح السنة (٢) ، روى هذا الخبر بإسناد آخر. عن همام بن
الصفحه ٢٤ : «إن
عليا كان في غاية الشجاعة وأبو بكر في غاية الضعف. هذا مذهبهم» (معالم أصول الدين
ص ١٤٥).
ثالثا
الصفحه ٣٢ : ، النظامي في
أصول الدين ، الحدود في الأصول. وغيرها. أنظر ترجمته في :
وفيات
الأعيان ١ / ٦١٠ ، الوافي
الصفحه ٨٧ :
؛ والتوحيد للماتريدي ٢٥٦ ـ ٢٥٧ ؛ المعتمد في أصول الدين لأبي يعلى ١٤٢ ـ ١٤٣ ؛
الفصل في الملل والأهواء لابن حزم
الصفحه ١٠٢ : حقائق المعاني الكلية حصولا لا يتطرق إليه احتمال
نقضيه» (الإحكام في أصول الأحكام ١ / ١٣). والعلم عند ابن
الصفحه ١٠٧ : الشرعية
ونصوص الوحي.
٤
ـ أن الأئمة والأصوليين حين جرى كلامهم في عوارض الألفاظ من الاشتراك والترادف
وعدم
الصفحه ١٧٤ : (راجع جامع الأصول ٣ / ٩٩ ـ
١٦١). وقد اختلف العلماء في حج النبي صلىاللهعليهوسلم هل كان قرانا أو تمتعا
الصفحه ١٨٦ : » (حصول المأمول من علم الأصول ص ٥٦ ـ عن
وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة للألباني ص ٢٥).
يب
: أن خبر