الصفحه ٤٤ : الوجه الذي ذكرتم. إلا أنا نلزمكم هذا الإلزام من وجه آخر. فنقول
: إرادة الله تعالى تعلقت بإحداث العالم في
الصفحه ٢٥٩ : الكفر ـ عند المجبرة ، خلاف خبر الله ممتنع الوقوع ـ والخامس : إنك خلقت في
قدرة لا تصلح إلا للكفر ، ومع
الصفحه ١١٩ : العبد من جملة الممكنات ، وجب دخوله في هذه القضية.
فثبت : أن ظاهر قوله سبحانه : (اللهُ خالِقُ كُلِّ
شَيْ
الصفحه ٢٧٥ :
أنه حكم الله
ونازل في كتابه. فوجب أن يكون قوله : (وَما هُوَ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) إلى هذا المعنى لا
الصفحه ٥٠ : الناس معادن أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البرد والصلة باب الأرواح جنود مجندة عن
أبي هريرة رضي الله عنه
الصفحه ١٨ : به وألقى الله به. وأما ما ينتهي الأمر فيه إلى الدقة والغموض وكل ما ورد في
القرآن والصحاح المتعين
الصفحه ٣١٣ : ، أي وجدتها عامرة.
والجواب :
أما قوله : «الدلائل
العقلية دلت على أنه لا يجوز أن يخلق الله الكفر في
الصفحه ١٧ : دراية الإعجاز (مطبوع في بيروت لدار العلم للملايين).
وفي التاريخ
والتراجم له :
مناقب الشافعي. (مطبوع
الصفحه ٢٣١ : إنما وقع بقدرة العبد. وعلى هذه
الشبهة أصول كثيرة ، شرحناها في كتاب «نهاية العقول».
وأما الشبهة
الصفحه ٢٣٣ : عالجها الرازي في «المطالب العالية» ـ الكتاب نفسه ـ في
الجزء الثالث ص ٢٨٩ وما بعدها.
قال
: «أطبقت
الصفحه ٣٢ : .
(١)
يقول ابن فورك في «مجرد مقالات الأشعري» : يقول (الأشعري) : «إن كسب العبد فعل
الله تعالى ومفعوله وخلقه
الصفحه ١١٥ : ء كان مجتمعا صغيرا كالأسرة أو كبيرا كالبلد.
٣
ـ الفترة التاريخية السائدة (سنن الله عزوجل في الناس
الصفحه ٣٢٣ :
١٣٣ ـ نهاية
السئول شرح منهاج الوصول للإسنوي ـ عالم الكتب ـ بيروت ١٩٨٢.
١٣٤ ـ الوجيز في
أصول
الصفحه ٣٢٤ : في نقد الرجال للحافظ الذهبي ـ دار المعرفة ١٩٦٣.
١٦٠ ـ مفتاح
السعادة ومصباح السيادة لطاش كبرى زاده
الصفحه ٣٢٥ :
١٨٣ ـ المبين في
شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين لسيف الدين الآمدي (ضمن المصطلح الفلسفي).
١٨٤