الصفحه ٢١١ : وإزاحة الأعذار ، فالكل قد جعله الله ، فلا فائدة في طلبه
بالدعاء. وإن كان المراد شيئا آخر. فهو المطلوب
الصفحه ٣٠٥ : .
أ ـ فروى القاضي
أبو بكر في كتاب «الهداية» : أن عمر بن الخطاب خطب فحمد الله وأثنى عليه وذكر في
تحميده : «من
الصفحه ٢٠٥ : الكتابة في
__________________
(١)
الحديث رواه الترمذي في القدر باب ما جاء أن الله كتب كتابا لأهل الجنة
الصفحه ٢٢٠ : عن الفحشاء. فقال الأستاذ في الحال : سبحان من لا يجري في ملكه إلا ما يشاء.
قال الداعي إلى
الله
الصفحه ٢٤٢ : الكتاب منتهية إليه ، ودرجات
الحاجات متصاعدة إليه.
ونظيره : قوله
تعالى : (اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ
الصفحه ٢٨٦ : نعمة في حق الكافر ، بل نعما ، لا حد لها ولا حصر ، لما ذكره الله تعالى في
كتابه على الترتيب المعقول
الصفحه ٥٧ : : وأعجب ما في الإنسان قلبه «فإن سنح له الرجاء ،
أذله الطمع. وإن هاج به الطمع ، أهلكه الحرص. وإن ملكه اليأس
الصفحه ١٧٩ : الله : ما الإسلام؟ قال : لا تشرك بالله شيئا. وزاد في
الإيمان : هذا جبريل.
ثم طريقا ثالثا :
عن عبد
الصفحه ٢٥٢ : الله فيه مرجح الكفر ، فذلك هو غضب الله عليه. والضلال بعد ذلك هو أثر ذلك
الغضب ونتيجته وثمرته. فثبت بهذا
الصفحه ٢٦٢ : عذرا لهم في ترك الإيمان.
والله يقول : إني أزلت هذا العذر لئلا يبقى سؤالهم متوجها عليّ. فإذا كان هذا
الصفحه ١٢٨ : ذلك الخلق في تلك
المرة ، مثلا لخلق الله.
وأما السؤال
الثالث. فجوابه : إن قوله : «كخلقه» لا يوجب
الصفحه ٨٠ :
والثاني : حصول
الجسم في الحيز لا حقيقة له ، ولا ماهية له إلا هذا الحصول ، وتحقق هذا الحصول حال
كون
الصفحه ٢٠٠ : الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا ، وهم في
أصلاب آبائهم. وخلق النار ، وخلق لها أهلا ، وهم في أصلاب آبائهم
الصفحه ٣٠٦ : .
قال ناقلها : «وجدت
هذا الفصل على الحاشية في هذا المقام في الكتاب. بخط المصنف مع الشعر له ، فكتبته
الصفحه ٥١ : كتاب الأنبياء باب الأرواح جنود مجندة
عن عائشة رضي الله عنها تعليقا (٤ / ١٦٢) ؛ ووصله في «الأدب المفرد