الصفحه ٢٢٥ :
والاعتراف بهاتين
المقدمتين : عين الاعتراف بالجبر. ثم إنه بعد ذلك بالغ في إثبات الاعتزال ، وزعم:
أن
الصفحه ٢٨٠ :
، فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ) (١).
قالوا : على مذهب
المجبرة : إنه تعالى هو الذي قدم لهم. فانظر
الصفحه ١٠٣ :
الباب الثاني
في
تقرير الدلائل القرآنيّة على
أن خالق أعمال العباد هو الله تعالى
الصفحه ٢٦٣ :
عن فعلهم ، خوفا
من شرهم.
فهذا تمام تقرير
كلام القوم في هذا الباب.
والجواب : إن هذه
الآيات دالة
الصفحه ٣٠٧ :
الباب التاسع
في
بيان أن الله تعالى قد يمنع
المكلف عن الايمان بالقهر والقسر
الصفحه ٢٧٠ : معلقة بمشيئة الله تعالى ، فيكون فعل العبد
معلقا بمشيئة الله تعالى. من هذا الوجه
الصفحه ٢٨٥ : .
فلو لم يفعل العبد
شيئا من هذه الأفعال ، بل كان فاعلها هو الله تعالى ، كانت محاسبته ومعاتبته عبثا.
الصفحه ٦٨ :
والذي وقع في نفسه
، فهو الصادق. وأما الممكن المستقبل. فقال بعضهم : الصادق والكاذب غير متعينين ،
بل
الصفحه ١٠٥ :
الفصل الأول
في
أن التمسك بالدلائل السمعية
هل يجوز في هذه المسألة ، أم لا؟
وهاهنا أبحاث
الصفحه ٨٦ : الحركة البطيئة
فاعل لنوعين من الفعل.
أحدهما : أصل
الحركة. والثاني : البطء الذي هو يوجده في تلك الحركة
الصفحه ٢٢٤ : ء في فعله. ويعلل كل ذلك : بأن فعله. وأيضا : فنجد من أنفسنا : الفرق
الضروري بين أمره بالقيام والقعود
الصفحه ٤٧ : العدم ، لا يكون لأجل حصول الداعي إلى الترك ، بل لأجل أن الأصل في
كل أمر بقاؤه على ما كان» قلنا : هذا
الصفحه ٩٧ : يمتنع طلبه. والحاصل : أن التقسيم الذي ذكرناه أولا ،
يفيد في هذين الوجهين.
الثاني : إنا إذا
حاولنا تعرف
الصفحه ١٠٨ :
البحث الثاني
في
بيان أن بتقدير أن
يكون التمسك بالدلائل اللفظية في أمثال هذه المطالب جائز. إلا
الصفحه ٤١ :
الفصل الأول
في
الدلائل الدالة على أن العبد
غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
ولنا في هذه