الصفحه ٢٣٢ :
تخصيص ، ومن غير
ترجيح. والاتفاقيات لا تكون في الوسع والقدرة. فحينئذ يكون التكليف به ، تكليفا
بما
الصفحه ٩٤ : ء.
فهذا محال. فلم يبق إلا أن يقال : الجهالات تترقى إلى جهل أول ، خلقه الله تعالى
في العبد ابتداء. وذلك هو
الصفحه ٩٨ : الأقسام داخل في التأثير ، امتنع أن يكون المجموع
المركب منها في هذا الباب. فهذان البرهانان قاطعان في أنه لا
الصفحه ٢٢٣ : أفعالهم بحسب دواعيهم. فإن الولد العاقل السليم
إذا علم ما له من المنفعة في شرب الماء ، حال شدة عطشه ، ولم
الصفحه ٥٤ : . وذلك لأن المريض إذا دعته
شهوته إلى أكل الطعام. فهو إنما يمتنع من أكله ، إذا اعتقد أن له في أكله ضررا
الصفحه ١٣٩ :
الفصل الثالث
في
التمسك بالآيات المشتملة
على لفظ «الجعل» وما يجري مجراه
أعلم : أن صيغة
جعل
الصفحه ١٨٦ : به لأن ذلك إنكار له والمحدثون
والأصوليون إنما اختلفوا في إفادته الظن أو العلم. فهو بذلك خارج عنهم
الصفحه ٢٦٥ : المتقدمين والمتأخرين للرازي
(١٥٣) ؛ المطالب العالية له أيضا (٣ / ٣٠٥ ـ ٣١٥). المعتمد في أصول الدين لأبي
يعلى
الصفحه ٢٥٦ : تَعْمَلُونَ) (١٤).
فقد ذكرنا عشرين
آية دالة على إثبات العمل للعبد. ومن استقصى في الطلب وجد في القرآن كثيرا
الصفحه ٣١٦ : .
٩ تشرين الثاني ١٩٨٩ م.
ولله المنة والفضل وله الحمد في الأولى والآخرة.
وصلى الله على سيدنا محمد
الصفحه ٢٦٦ : عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ) (٣) ولا حرج فوق أن يكون الإنسان مكلفا بما لا طاقة له به.
والجواب : إنا
الصفحه ٢٥٣ :
صفة الخلق مؤثرة
في صفة الحق. وذلك محال. ونظيره أيضا قوله تعالى : (يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَهُ
الصفحه ٢٦٨ : . ومتى كان الأمر كذلك ، وجب أن تكون تلك الأفعال واقعة بتكوين العبد ،
لا بتكوين الله تعالى. بيان المقدمة
الصفحه ١٢٦ : العبد. فسيأتي تقريرها إن شاء الله تعالى.
سلمنا : أنا لا
نعرف لعموم قوله : (خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) مخصصا
الصفحه ٢٧٧ : القبائح والفواحش. إما أن يكون
فاعلها هو الله تعالى أو العبد. فإن كان فاعلها هو الله تعالى كان العبد بريئا