الصفحه ٢٦٤ :
النوع الرابع
من وجوه استدلالات المعتزلة بالقرآن
الآيات التي أمر
الله عباده فيها بأن يستعينوا
الصفحه ٣٤ :
والعرض متلازمان ،
ومع ذلك فإنهما لا يوجدان إلا بقدرة الله تعالى.
والقول الرابع :
إن المؤثر في
الصفحه ١١ : ربع القامة ، كبير اللحية وكان في صوته فخامة».
ويقول الصفدي في «الوافي
بالوفيات» بأنه : اجتمع له خمسة
الصفحه ٧٧ : بقدرة الله تعالى.
أما أن فعل العبد
ممكن : فلا نزاع فيه. وأما أن كل ممكن فإنه لا يقع إلا بقدرة الله
الصفحه ٨ :
والإرادة. لذا حين التمس كل طرف دليلا لمذهبه منه وجد بغيته : فالجبري وجد نصرة
لرأيه في قوله تعالى (اللهُ
الصفحه ٦٤ : : لا نسلم. وذلك لأن
الله تعالى إنما يعلم وقوع ذلك الممكن ، لو كان هو في نفسه واقعا. لأن العلم يتبع
الصفحه ٩٣ :
تأثير القدرة في
حدوث ذلك الفعل ، لا شركة من ذلك المحل. وذلك لأن وجود الشيء جزء من كونه موجدا
لغيره
الصفحه ١٥٢ : : (كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ
الْإِيمانَ) (٢) وذلك يدل على أن إيمان العبد فعل الله تعالى ، والعبد معا.
وثانيها
الصفحه ١٨٨ : الجنة ، ما كان بسبب آدم ، بل
الله خلقهم ليكونوا في أول الأمر في الأرض. قال تعالى : (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ
الصفحه ٨٢ : : أن وقوع مقدور الله بقدرة غير الله : يفضي إلى هذه الأقسام الباطلة ،
فيكون القول به باطلا.
الوجه
الصفحه ٢٤١ : يستعاذ بالله منه؟ بقي أن يقال : لم لا يجوز أن يقال : إن الشيطان ألقى كلاما
في خاطر الإنسان وذكره صورة أمر
الصفحه ٦٠ : بحكمته أن يأمرهم بأن يعدموا علمه. لأن إعدام ذات الله تعالى وصفاته ، ليس في
طاقته. فكان الأمر سفها وعبثا
الصفحه ١١٢ : : إنا لا
نسلم أن كلام الله صفة قديمة. فإن ذلك مما عظم الخلاف فيه ، بيننا وبينكم.
ثم نقول : لو كان
كلام
الصفحه ٧٦ :
بعضها لبعض ،
متشاركة في الحدوث والإمكان والتغير ، وجب أن تصح كل هذه الأمور على ذات الله
تعالى
الصفحه ١٢٩ : يفسد نظم كلام الله
تعالى. وذلك محال.
فثبت : أنه لا بد
من إضمار تلك الصغرى. وهي قولنا : إنه تعالى خالق