الصفحه ٣٢٣ :
١٣٣ ـ نهاية
السئول شرح منهاج الوصول للإسنوي ـ عالم الكتب ـ بيروت ١٩٨٢.
١٣٤ ـ الوجيز في
أصول
الصفحه ٢٠ : غاية من الوهاء. قال الطوفي : ولعمري إن هذا دأبه
في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه
الصفحه ٣٠٤ : الله بن محمد. من المعتزلة ، الطبقة الثامنة عند ابن المرتضى «من
أهل الأنبار نزل بغداد وله كتب ـ
الصفحه ٩ :
والإنسان. ومن هنا
فهو قول فصل ، وبيان ليس فوقه بيان. هذا من جهة ومن جهة ثانية فإنه لا يفسر كذلك
الصفحه ٦٠ : . وهو على الحكيم محال. فدل هذا : على أن العلم
بالعدم لا يكون مانعا من الوجود.
الخامس : إن
الإيمان في
الصفحه ١٩٩ : أبو هريرة ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، أنه قال : «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك
ذلك
الصفحه ١٨ :
سكرات الموت فأنت أرحم الراحمين. وأما الكتب التي صنفتها واستكثرت فيها من إيراد
السؤالات فليذكرني من نظر
الصفحه ٣١٣ : الجبائين (٢). قال تعالى : (كُتِبَ عَلَيْهِ :
أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ. فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ ، وَيَهْدِيهِ
الصفحه ١٨٨ :
آدم الذي أغويت
الناس فأخرجتهم من الجنة إلى الأرض» إلى آخر الحديث. والولد لا يجوز أن يشافه أباه
الصفحه ١٥٢ : ) (٩).
فإن قيل :
أما قوله : (كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ) فالمراد منه : الإعانة ، وهو خلق الألطاف
الصفحه ٣٢٠ : ـ المكتب الإسلامي ـ ١٩٨٨.
٦٧ ـ شرح الفقه
الأكبر لملا علي القاري ـ دار الكتب العلمية ١٩٨٤.
٦٨ ـ الفرقان
الصفحه ٢٣٨ : ء حصل هناك اعتبار ، أو لم يحصل.
فكان ذكر القصص لإرادة الاعتبار عبثا محضا. فثبت بما ذكرنا : أن المقصود من
الصفحه ١٦٣ : مَرِضْتُ
فَهُوَ
__________________
(١)
قاعدة من القواعد الأصولية. ولها تفصيلات في كتب الأصول فلتراجع في
الصفحه ٣٠٣ : . فإن يك صوابا
فمن الله ، وإن يك خطأ فمن الشيطان والله ورسوله منه بريئان» (١) وهذا تصريح منه بأن ذلك
الصفحه ١٣٦ :
فلم كان حمله على
ما ذكرتم أولى من حمله على ما ذكرنا؟ وعليكم الترجيح. بل ما ذكرناه أولى. ويدل
عليه