الصفحه ٥٨ :
الأول : إنه تعالى
لما علم من الكافر أنه لا يؤمن ، كان صدور الإيمان منه يستلزم انقلاب علم الله
جهلا
الصفحه ٨٣ : باطل. وإنما قلنا : إنه يمتنع حصول أحد المرادين دون
الثاني ، لأن كل واحد من هذين القادرين مستقل بالإيجاد
الصفحه ١٠٨ :
المعتزلة قد أطنبوا في تقرير هذا المقام. وأنا أنقل حاصل ما ذكروه ، وأضم إليه من
عندي : وجوها أخرى. أقوى
الصفحه ١٣٣ :
الحجة الثامنة :
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ، لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً
الصفحه ١٥٧ : الحيوان من فعل ذلك الاستمساك.
قلنا : هذا عدول عن الظاهر. والأصل عدمه.
الحجة الحادية
عشرة : قوله تعالى
الصفحه ١٦٠ :
(بَعْدَ إِذْ
هَدَيْتَنا) بنور العقل.
السادس : قال «أبو
مسلم الأصفهاني» (١) : احرسنا من الشيطان
الصفحه ١٨٥ : منها ما يوجب العلم الظاهر ..».
ب
ـ الرازي لم يميز بين إفادة خبر الواحد الظن الراجح أو المرجوح وبين
الصفحه ٢١١ :
العبد قد يمنع
كثيرا مما أعطى الله ، وقد يعطى كثيرا مما منع الله منه. وهو خلاف الحديث.
الحجة
الصفحه ٢٩٧ :
والاستدلال به :
إن الكفار والفساق أكثر من أهل الثواب ، فلو كان الكفر والفسق إنما يحصلان بخلق
الله
الصفحه ٧ : ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء
الأوفى ، فمن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
الصفحه ١٣ : خدمته أكثر من ثلاثمائة تلميذ. على
اختلاف مطالبهم في التفسير والفقه والكلام وغيرها.
كما كان يحضر في
الصفحه ١٤ :
السمناني ، ثم إلى
مراغة حيث اشتغل على يد المجد الجيلي ، ثم إلى غيرها من البلاد الفارسية ثم إلى
الصفحه ٤١ :
المسألة براهين :
البرهان الأول
أن نقول :
القادر على الفعل
المخصوص. إما أن يصح منه الترك ، وإما أن لا
الصفحه ٤٦ : في
الجواب : إنكم إما أن تقولوا : إن القادر على الضدين ، يترجح صدور أحد الضدين عنه
من غير مرجح البتة
الصفحه ٥٢ :
وذلك لأن النفس
الناطقة خلقت في مبدأ الفطرة ، خالية من العقائد والأخلاق. واستماع الكلام ممن
يعظم