الصفحه ٣١٢ : .
والتأويل الثالث :
الإضلال مفسر بالتخلية وترك المنع بالقهر والجبر. يقال : أضله أي خلاه مع ضلاله.
قالوا
الصفحه ٣٢٦ : الثالث : في
الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون
إلا بتخليق الله
الصفحه ٣٢٨ :
الفصل الثالث : في
المباحث الواقعة في قولنا الرحمن الرحيم.......................... ٢٤٤
الفصل
الصفحه ١٦ :
فيها كتابه أو كلامه .. الخ.
لقد ألف الرازي رحمهالله في شتى صنوف المعارف والعلوم.
ففي تفسير القرآن
الصفحه ٣١٧ : .
٢ ـ اعتقادات فرق
المسلمين والمشركين بتحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت.
٣ ـ عصمة
الصفحه ١٩٨ : : «الأمر قد فرغ منه» هو الكتابة في اللوح المحفوظ ،
والإخبار عن كونه شقيا أو سعيدا. قالوا : والدليل على أن
الصفحه ٢٥٨ : .
وكلها ورد في كتاب الله تعالى في إسناد أفعال العباد إليهم ، فمن أنكر في هذا
الإسناد كان ساعيا في تكذيب
الصفحه ٣١٨ : الجيل ـ بيروت ١٩٨٨.
٢٥ ـ النشر في
القراءات العشر لابن الجزري ـ دار الكتاب العربي.
٢٦ ـ تأويل مشكل
الصفحه ٣١٩ : محمد فؤاد عبد الباقي ـ دار إحياء التراث ـ بيروت
١٩٨٥
٤٦ ـ المقاصد
الحسنة للسخاوي ـ دار الكتاب العربي
الصفحه ١٠ :
وندع للقاريء
والباحث الاطلاع على رأي الرازي بالتفصيل في هذا الكتاب الذي حررناه من «المطالب
العالية
الصفحه ١٢ : ذاكرة قوية ويروى أنه كان يحفظ كتاب الشامل في أصول الدين للجويني وهو
ما هو ، وكتاب المستصفى للغزالي وهو
الصفحه ١٩ : . نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا.
وله كتاب «السر
المكتوم في مخاطبة النجوم» سحر صريح. فلعله تاب من
الصفحه ٢١ : : له كتاب أسرار النجوم سحر صريح. قلت : وقد عرّفناك أن هذا الكتاب
مختلف عليه وبتقدير صحة نسبته إليه ليس
الصفحه ١٩١ : ، هي الأمور
المذكورة في أول كتاب الله تعالى بذلك الترتيب من غير فرق.
إذا عرفت هذا
فنقول : لا نسلم أن
الصفحه ٢٠٨ : ـ أي ابن الجوزي ـ يحيى بن زكريا لا في
الضعفاء له ولا رأيته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا