البحث في القضاء والقدر
١٠٠/١ الصفحه ٢٠٨ : محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. إذا حكي عنه أنه
روى عن أبيه عن جده. فالضمير في قوله : «جده» إما أن
الصفحه ١٨٧ : سفيان عن عمرو
عن طاوس عن أبي هريرة رضي الله عنه. وفي الأنبياء باب وفاة موسى وذكره بعد (٤ /
١٩٢) من طريق
الصفحه ١٣ :
ووالده عن أبي
القاسم سليمان بن ناصر الأنصاري. وهو عن إمام الحرمين أبي المعالي الجويني وهو عن
الصفحه ٦٣ :
الأول : طريقة «أبي
علي» (١) و «أبي هاشم» (٢) و «القاضي عبد
الجبار بن أحمد» وهي أن قالوا : إن قول
الصفحه ٢١٢ : أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ألا أعلمك كلمة من تحت العرش كنز من كنوز الجنة : لا
الصفحه ٢٢٤ : «أبي الحسين البصري» في هذه المسألة.
واعلم : أن دعوى
الضرورة في كون العبد موجدا لأفعاله : باطل ويدل
الصفحه ٢٩٦ : وينصرانه» (٣) وهذا تصريح بإضافة الفعل إلى الأبوين لا إلى الله تعالى.
الحجة الرابعة عشر
: عن أبي هريرة رضي
الصفحه ٢٢ : ).
فقد كان يتهمه
أولا بمادته العلمية : فمادته ـ كما يقول ـ
١ ـ في كلام
المعتزلة ما يجده في كتب أبي
الصفحه ٣١ : العبد في وجوده أثر.
وهذا قول «أبي الحسن الأشعري (١) وأكثر أتباعه. كالقاضي «أبي بكر الباقلاني (٢) و «ابن
الصفحه ١٥٧ : (فَهُوَ
عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ). وقد أخرج ابن المبارك في الزهد وعبد
الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة وعبد
الصفحه ١٨٣ : الزبير. ومسلم عن أبي هريرة
والترمذي عن علي وأحمد وابن ماجه عن جابر. وعن أبي سعيد. والترمذي وابن ماجه عن
الصفحه ٢١٨ : .
ولنذكر الآن طرفا
من الحكايات المذكورة في هذه المسألة :
الحكاية الأولى :
جاء رجل إلى علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٢ : .
__________________
ـ وأصوليا. درس مذهب الأشعرية على أبي الحسن الباهلي ثم رحل
إلى الري ونيسابور. توفي سنة ٤٠٦ ه. قيل إنه ألف
الصفحه ٨٩ : ؟ فجعلها ثلاثة :
الأول
: مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري وأبي الحسين البصري أن الوجود نفس الحقيقة في الكل
أي
الصفحه ١٧٦ :
وعاشرها : ما روى
أن ابن عباس لم يقبل خبر أبي سعيد في ربا الفضل. وتمسك بما رواه عن أسامة أن النبي