الصفحه ١٨١ : ، وأهلها يبكون عليها : «إنهم
يبكون وإنها لتعذب في قبرها» (٢) فإذا جاز أن يخفى على عمر ، وعلى ابنه عبد الله
الصفحه ٢١٣ : ٤٧٠٠) بلفظ «أكتب مقادير
كل شيء حتى تقوم الساعة» وأحمد (٥ / ٣١٧). ورواه عن ابن عباس البزار بلفظ : «إن
الصفحه ٥٠ :
البرهان الثالث
على أن أفعال العباد بتقدير الله تعالى
أعلم أنا قبل
الخوض في تقرير هذا البرهان
الصفحه ٢٣١ : الإيجاد.
الثاني : إنه
تعالى أخبر عن «أبي جهل» أنه لا يؤمن ، فلو صدر عنه الإيمان ، انقلب الخبر الصدق
الصفحه ٢٥٩ : سبيل الهزل. إلا أن على هذا
التقدير يصير القرآن كتاب الهزل والسخرية.
__________________
(١)
سورة
الصفحه ٥١ :
نذلة ضعيفة. بل لو اعتبرنا وتأملنا ، لعلمنا أن تفاوت الخلق في هذه المعاني ، قد
يكون الأكثر جبليا غريزيا
الصفحه ٣١٤ : ...
الحجة
الثانية عشرة : أن نقول الفعل الذي يفعل الله تعالى لغرض من الأغراض إما أن يكون
حصول ذلك الغرض أولى
الصفحه ١٠٦ : أن يكون قاطعا في متنه ودلالته ، أو لا يكون كذلك.
أما القاطع في
المتن. فهو الذي علم بالتواتر اليقيني
الصفحه ٢٠٠ : يخلق
السموات والأرض بخمسين ألف سنة» والاستدلال به : أن الكتابة مسبوقة بالعلم
وبالخبر. فلو انقلب ذلك
الصفحه ٢٨ : العظيم ، وإحسانه العميم. وسألت الله سبحانه أن يعصمني من الغواية في الرواية
، ويسعدني بالإعانة على الإبانة
الصفحه ٣١٨ : ـ فتح القدير
الجامع بين فني الرواية والدراية للشوكاني ـ دار إحياء التراث ـ بيروت؟.
٢٣ ـ الكشاف
الصفحه ١٤٦ : كان قد حكم به في اللوح المحفوظ ، كان حصوله واجبا ،
وتركه ممتنعا. لما بينا أن تركه يقتضي انقلاب خبر
الصفحه ١٧٤ : سنة أو أكثر.
الثاني : وهو أن
المحدثين نقلوا طعن بعض القوم في البعض. وذلك يوجب رد الروايات. بيان
الصفحه ٢٠٧ :
بعضها لبعض ،
تأديها بالآخرة إلى هذا الفعل ـ على هو مذهبنا ، وقولنا خاصة ـ ويحتمل أن يكون
المراد
الصفحه ٥٨ :
الأول : إنه تعالى
لما علم من الكافر أنه لا يؤمن ، كان صدور الإيمان منه يستلزم انقلاب علم الله
جهلا