الصفحه ٨١ :
فعل ، وجب أن يكون
قادرا عليه : لزم القطع بكون الله تعالى قادرا على مقدور العبد.
الحجة السابعة
الصفحه ١٦٨ : أنكره ، لكونه قبيحا. أما إذا أنكره لغرض أن يدعوه إلى
قبيح آخر ؛ كان قبيحا. وحينئذ يحصل المطلوب.
الحجة
الصفحه ٢٤٢ :
انتهت هذه الحركات
والبواعث والدواعي إلى أنها لم تقع إلا بتخليق الله وبتكوينه فقد صار الكل من الله
الصفحه ٢٩٧ :
والاستدلال به :
إن الكفار والفساق أكثر من أهل الثواب ، فلو كان الكفر والفسق إنما يحصلان بخلق
الله
الصفحه ٢٩١ :
أعلم : أن كل ما
ورد من الأخبار ، من الأمر والنهي ، والمدح والذم ، والثواب والعقاب ، والترغيب
الصفحه ٢٠١ : الكلام إنه لو كان لكان. فيصير الجزاء عين الشرط.
والجواب : أما حمل
التقدير على الكتابة ، أو العلم. فقد
الصفحه ١٩٧ :
فثبت : أن هذا
البرهان العقلي يدل على أن المواظب على أعمال أهل النار ، إنما ينقلب مواظبا على
أعمال
الصفحه ٢١ : . وأدناها أنه لا
رواية له ، فذكره في كتب الرواة مجرّد فضول وتعصب وتحامل تقشعر منه الجلود. وقال
في الميزان
الصفحه ١٩ : الذهبي :
«... وقد عاب
التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال : إنه ليس من الرواة
الصفحه ١٠١ : مطابق. فإن كان مطابقا فإما أن يكون لموجب هو
نفس طرفي الموضوع والمحمول وهو العلم البديهي. أو لموجب حصل من
الصفحه ٨ : الفعل).
والحقيقة أن
القرآن لا تفهم آياته بهذا النمط التعسفي الذي يجعل بعض آياته حقيقة وبعضها الآخر
الصفحه ١٣٥ :
يوجدون أفعال أنفسهم. لأن الذي جرى ذكره في أول الآية إلى هذا الموضع هو مسألة
عبادة الأصنام ، لا مسألة خلق
الصفحه ٢٨٠ :
، فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ) (١).
قالوا : على مذهب
المجبرة : إنه تعالى هو الذي قدم لهم. فانظر
الصفحه ١٨٣ : ، وكتابها. وذلك يدل أيضا على تقوية قولنا.
الرابع عشر : إن
الأخبار المذكورة في باب التشبيه ، بلغت مبلغا
الصفحه ٣٢٢ :
بحديث الآحاد في العقائد للألباني.
١١٨ ـ خبر الواحد
في السنة ـ سهير مهنا ـ دار الشروق؟.
١١٩ ـ روضة