الصفحه ١٨٩ : :
والجواب :
أما قوله : «رواية
أبي هريرة مضطربة في هذا الخبر» قلنا : جميع الروايات مشتملة على التعليل
الصفحه ٢٠٥ : الكتابة في
__________________
(١)
الحديث رواه الترمذي في القدر باب ما جاء أن الله كتب كتابا لأهل الجنة
الصفحه ٩٨ : (١). فيدل عليه أيضا وجوه :
الأول : إن كل
تصديق ، فلا بد فيه من تصورين.
أحدهما : تصور
الموضوع. والآخر
الصفحه ٢٩٤ :
تعالى بين أن
الخلق مخلوقون للعبادة كما قال تعالى : (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا
الصفحه ٦٢ : . ولو كان العلم والخبر مانعين عن الإيمان ، لكان لهم أن يقولوا : لما
اعترفت بأن الله علم الكفر منا
الصفحه ٧٥ : أيضا : أن بعضها مخالف لبعض. فعلى هذا :
الامتناع ليس هو كون بعضها مخالفا للبعض ، حتى يطرد هذا الحكم في
الصفحه ١٨٧ :
رواه الشيخان في الصحيحين بإسنادهما عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن
طاوس. أنه سمع أبا هريرة
الصفحه ١٩٩ : الاستدلال
بالخبر : ما تقدم. أنه تعالى لما علم ذلك وأخبر عنه ، وكتبه في الكتاب ، صار واجب
الوقوع ، وإلا لزم
الصفحه ٣١٩ :
٤٣ ـ الكفاية في
علم الرواية للخطيب البغدادي ـ دار الكتب الحديث ١٩٧٢.
٤٤ ـ اللآلي
المصنوعة في
الصفحه ٧٢ : كذلك.
الثاني : إن كل
قدرة نفرضها. فهي إما أن تكون مثلا لهذه القدرة الحاصلة لنا ، أو مخالفا لها. فإن
الصفحه ١٢ : ذاكرة قوية ويروى أنه كان يحفظ كتاب الشامل في أصول الدين للجويني وهو
ما هو ، وكتاب المستصفى للغزالي وهو
الصفحه ١٩٥ :
الثاني : إنه عليهالسلام بيّن أن الرجل يعمل بعمل أهل النار ، إلا أنه لأجل أنه سبق
الكتاب بكونه من
الصفحه ٢٧٣ : مطلق لكونه من عند الله وهذا ينفي كونه من عند الله
بوجه من الوجوه. فوجب أن لا يكون من عنده لا بالخلق ولا
الصفحه ٢١١ : أضدادها. وهو المطلوب.
الحجة الثامنة
والعشرون : الخبر المشهور عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم. أنه قال
الصفحه ٨٨ : والصفات (ص ٥٣). ويرى في كتاب الفراسة أن مقر
الفهم والعقل والحفظ والذكر جميعا هو الدماغ (ص ٥٩ عن الرازي