الصفحه ٤٣ : الذي ذكرتموه.
والجواب عن السؤال
الأول : إننا نسلم : أنا نجد من أنفسنا : أنا إن شئنا الفعل : فعلنا
الصفحه ٢٤٦ :
والرحمة. والرحيم هو الذي يرحم وليس من شروطه أن لا يفعل الرحمة. فهو تعالى رحيم
لمن أراد ، وقهار لمن أراد
الصفحه ٢٢٣ : اعتقد أن في الطعام سما ، ينصرف عنه. وكذلك يعلم من غيره من العقلاء
، الذي أحوالهم سليمة : أنه يجب وقوع
الصفحه ٢٦٩ : الركاكة. وأيضا : فقوله : (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا). نص في أن العبد هو الذي جاء بذلك الفعل.
الثاني
الصفحه ٩٠ : نسلم
أن إعادة المعدوم جائزة في الجملة. سواء كان ذلك في حق الله تعالى ، أو في حق
العبد. وبيانه : أن الذي
الصفحه ١٢٦ : . والذي يقوي هذا السؤال : هو أن عندكم فعل العبد ، فعل الله
تعالى ، فإذا لم يمتنع حصول فعل لفاعلين ، فكيف
الصفحه ١٥٠ : بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ) (١).
فإن قيل : لا نسلم
أن الإيمان نعمة. والإجماع الذي ادعيتم
الصفحه ٢٤٣ : «الله» اسم علم غير مشتق.
الثاني : لو سلمنا
أنه مشتق (٣) ، لكن لا نسلم أن معناه : أنه الذي يستحق
الصفحه ٦٥ : . وإن عنيتم أن حصول المأمور به ،
لا يمكن إلا مع تجهيل الله وتكذيبه. فهذا هو الذي قلنا. وزعمنا : أن هذا
الصفحه ٦٦ : الزمان الماضي ، وكل ذلك محال. فثبت بما
ذكرنا : أن هذه الأجوبة في غاية الضعف ، وأن البرهان الذي عولنا عليه
الصفحه ٥٥ :
الدلالة على أنه لا يمكن أن يقع شيء من المعلوم والتصورات بقدرة العبد.
الثاني : إن ذلك
التصور الذي حصل
الصفحه ١٠٨ : . فتقريره من وجوه
ثلاثة :
الأول : وهو الذي
ذكروه المعتزلة. قالوا : إن طريقنا إلى إثبات الصانع. هو أن نقول
الصفحه ٨٧ : هذا الإيجاد واقعا به ، لعلم بالضرورة : أن الذي أوجده
وأوقعه : ما ذا؟.
وثالثها : إن
الناس تحيروا في
الصفحه ٢٠٢ : . قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح.
واعلم : أن
الاستدلال به من وجوه :
الأول : إن الفعل
الذي يطلب
الصفحه ٤٩ : بقدرة العبد. فثبت : أن الدليل الذي ذكرتم لا يفيد مقصودكم من هذه المسألة.
الجواب : نحن ندعي
أن عند