الصفحه ٢٦ : بمقدمة تعريفية بالرازي وبكتابه هذا.
وأخيرا أسأل الله
تعالى أن يجعل عملي في هذا الكتاب خالصا لوجهه
الصفحه ٣١٧ : .
٢ ـ اعتقادات فرق
المسلمين والمشركين بتحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت.
٣ ـ عصمة
الصفحه ٣٢٤ : ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٨٥.
١٦١ ـ المقدمة
لابن خلدون ـ دار الكتاب اللبناني ١٩٨٢.
١٦٢ ـ معجم
الصفحه ٣٢٥ : ـ بيروت؟.
ط ـ كتب متفرقة :
١٩٠ ـ إحياء علوم
الدين لأبي حامد الغزالي ـ دار الكتاب العربي؟.
١٩١ ـ زاد
الصفحه ٨٩ :
يحيلان المقدورية
، وما يحيل المقدورية لم يفد صحة المقدورية. ولما ثبت أنه لا مدخل لهما في هذا
الباب
الصفحه ١١٩ : ءٍ) قد تأكد بهذا البرهان العقلي القاطع.
وأما الثاني : فهو
أنه تعالى ذكر هذه الآية في مواضع من كتابه
الصفحه ٩٦ :
البرهان الثاني على هذا المطلوب
إن العلم إما تصور
، وإما تصديق (١).
وذلك لأنا إذا
أدركنا أمرا
الصفحه ٣٢ : (١) وقال القاضي : «قدرة العبد وإن لم تؤثر في وجود ذلك الفعل
، إلا أنها أثرت في صفة من صفات ذلك الفعل ، وتلك
الصفحه ٢٤٧ : : إن قوله (الْحَمْدُ لِلَّهِ) : مدح منه لنفسه ، ومدح النفس مستقبح فيما بين الخلق. ولما
بدأ كتابه بمدح
الصفحه ٢٦٢ :
قوله تعالى : (يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ
رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ
الصفحه ٦٣ :
الأول : طريقة «أبي
علي» (١) و «أبي هاشم» (٢) و «القاضي عبد
الجبار بن أحمد» وهي أن قالوا : إن قول
الصفحه ٣٠٥ : .
أ ـ فروى القاضي
أبو بكر في كتاب «الهداية» : أن عمر بن الخطاب خطب فحمد الله وأثنى عليه وذكر في
تحميده : «من
الصفحه ٣٢١ : وتطورها للدكتور جلال موسى ـ دار الكتاب اللبناني ـ ١٩٨٢.
٩٩ ـ نشأة الفكر
الفلسفي في الإسلام للدكتور علي
الصفحه ٢٢ : فتح الله خليف ص ٢) ثم يستدرك الشهرزوري قائلا : «واعلم أنه وإن لم يظفر
بالحكمة على جليتها إلا أنه كان
الصفحه ١٠٢ :
بعضهم يقول :
العلم ليس إلا مجرد هذه النسبة المسماة بالتعلق. وبعضهم يقول : أنه صفة حقيقية
مستلزمة