هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٥٢/١ الصفحه ١٢ : ء كان حقا أو باطلا أو غثا أو سمينا» «ما أذن لي في تدريس علم الكلام
حتى حفظت اثنتي عشر ألف ورقة».
كان
الصفحه ٢٩٩ : كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ..» رواه مسلم في
الإمارة باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفا
الصفحه ١٨ : للعلم فكنت أكتب في كل شيء لأقف على كميته وكيفيته سواء
كان حقا أو باطلا إلا أن الذي نطق به في الكتب
الصفحه ١٣٩ : ء حقا كان أو باطلا. فأما الحث فنحو قوله تعالى (إِنَّا رَادُّوهُ
إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
الصفحه ٢٧٢ : ءٍ خَلَقَهُ) (٢) فهاتان الآيتان دالتان على أن كل ما كان صنعا لله ، فهو
حسن. وهذا يقتضي أن ما لا يكون حسنا ، لم
الصفحه ١٨٣ : أخبارا كثيرة في أنه ـ عليهالسلام ـ كان يحث الناس في الرجوع إلى القرآن ، والمسك به ،
والمنع من الأحاديث
الصفحه ٢٣٤ : وبالنبوة وبكون القرآن حقا» فالجواب : أن الاعتراف بهذه الأصول إن كان
موقوفا على العلم يكون العبد موجدا ، لم
الصفحه ٥٩ : الله عن عدم وقوعه : قصد إلى تبديل كلام الله. وذلك منهي عنه
فلما أخبر الله عنهم : أنهم لا يؤمنون ، كان
الصفحه ٢١٠ : تميم» فقالوا : قد قبلنا. وأتيناك لنتفقه في الدين ، ونسألك عن
بدو هذا الأمر. فقال : «كان الله ولم يكن شي
الصفحه ٤٧ : ويدل عليه وجوه :
الحجة الأولى : ما
ذكرنا : أنه حال الاستواء كان ممنوع الوقوع ، فحال المرجوحية أولى
الصفحه ٦٩ :
والكذب هو الخبر
الذي لا يطابق. ولما كان هذان الوصفان متقابلين بالسلب والإيجاب ، كان أحد ما لا
الصفحه ٣٥ :
الثلاثة ، لا يكون العبد مستقلا بالإيجاد. فإن صدور الفعل عن العبد إذا كان موقوفا
على إعانة الله ، أو كان
الصفحه ٣١٤ : ...
الحجة
الرابعة : لو كان حكم العقل في التحسين والتقبيح معتبرا لصح من الله تكليف عباده
بمعرفته وبالثنا
الصفحه ١٣ :
عن أبي إبراهيم المزني عن الإمام الشافعي رحمهالله (وفيات الأعيان ٣
/ ٣٨٤). وكان «الإمام» يطلق على
الصفحه ٢٢٧ : أن لا يكون منه وهذا تقسيم دائر بين النفي وبين الإثبات ، ولا واسطة
بينهما. فإن كان فعل العبد في الوجود
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
