هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٣٠٤/١ الصفحه ٥١ :
نذلة ضعيفة. بل لو اعتبرنا وتأملنا ، لعلمنا أن تفاوت الخلق في هذه المعاني ، قد
يكون الأكثر جبليا غريزيا
الصفحه ١٠٧ :
فهذا تقرير البحث
عن قولنا : التمسك بالدلائل اللفظية في المطالب اليقينية لا يجوز.
وبالله التوفيق
الصفحه ١٢ : عنده. وبرغم إكثاره من النقل فإن له أسلوبه وطريقته في البحث
التي تميزه عن غيره من المؤلفين في الميدان
الصفحه ٢٥ : ذكر الدكتور الزركان أنه وجد
هذا الكتاب في مكتبة الأوقاف بحلب ووجد أسلوب الرازي فيه جلي. وأنه جاء في
الصفحه ٢٣٢ :
يرجح في الزمان الثاني ، قبل مجيء الزمان الثاني ، أو عند مجيئه. والأول محال. لأن
إحداث الترجيح في الزمان
الصفحه ٨٢ : الثاني
: وهو أن يقال : إن ذلك المقدور لا يقع بواحد من هذين القادرين. فنقول : هذا أيضا
محال. لأن كونه
الصفحه ٣٢٧ : ............................................................. ١١٤
الفصل الثاني : في
التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الخلق....................... ١١٦
الفصل
الصفحه ٢٧٤ :
العام فقال : (وَيَقُولُونَ هُوَ
مِنْ عِنْدِ اللهِ ، وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ).
الوجه الثاني في
الصفحه ٨١ :
اللازم باطلا ، كان الملزوم أيضا باطلا.
وهذه الوجوه
الثلاثة الأخيرة فيها إيجاب.
وأما المقدمة
الثانية
الصفحه ٩٧ : يمتنع طلبه. والحاصل : أن التقسيم الذي ذكرناه أولا ،
يفيد في هذين الوجهين.
الثاني : إنا إذا
حاولنا تعرف
الصفحه ٨٩ : .
الثاني : إنه لو
قدر العبد على إيجاد بعض الممكنات ، لما كان لقدرته تأثير ، إلا في إعطاء الوجود.
لأنا بينا
الصفحه ٢٠٩ :
الثاني : إن
الاختلاف في هذه المسألة يوجب الإكفار. فلو وقع الاختلاف فيها بين أبي بكر وعمر ،
وبين
الصفحه ٧٥ : واحد ، ولأجل ذلك الوصف يتعذر فعل الجسم بها. وذلك الوصف غير حاصل في القسم
الثاني؟ وأقصى ما في الباب
الصفحه ٧٨ : مقدور لله تعالى. وأما الثاني : فلأن المثلين متشاركان في
تمام الماهية ، والمتشاركان في تمام الماهية يجب
الصفحه ١١٩ : ءٍ) قد تأكد بهذا البرهان العقلي القاطع.
وأما الثاني : فهو
أنه تعالى ذكر هذه الآية في مواضع من كتابه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
