هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٥٥/١ الصفحه ١٢ : أنه لم يدع علما إلا ألف فيه. إذ كتب في الفلسفة والمنطق وعلم
الكلام واللغة والبلاغة والتصوف والفقه
الصفحه ١٧ :
٢ ـ شرح الوجيز
للغزالي.
وفي اللغة وعلومها
:
١ ـ المحرر في
حقائق النحو.
٢ ـ نهاية الإيجاز
في
الصفحه ١٣٥ : «سيبويه» وقوله حجة. وأما الآيات
التي أوردوها ، فنحملها على المجاز. وقد بيّنا في أصول الفقه أن المجاز خير
الصفحه ٢٢٠ : هذا الحرف.
الحكاية العاشرة :
قال أكثر الفقهاء : إذا قال المؤذن : حي على الصلاة ، حي على الفلاح
الصفحه ١٠٧ :
__________________
١
ـ اللغة والدلائل اللفظية ليست حكرا على الدليل النقلي أو النصوص. فالدليل العقلي
نفسه يحتاج إلى صياغة لغوية
الصفحه ٣١٠ : الله تعالى أن يخلق الكفر والجهل في
المكلف.
الثاني : إن تفسير
الإضلال بخلق الجهل غير جائز بحسب اللغة
الصفحه ١٥٨ : الإصبعين بالداعيتين برغم عدم ورود هذا المعنى شرعا أو عرفا
أو لغة. وإنما لجأ إلى المجاز. والبعض أول الإصبعين
الصفحه ٣١٥ : جانبنا.
قوله : «تفسير
الإضلال لا يرى في اللغة» قلنا : الإضلال عبارة عن أن يعمل به عملا ، فلا يدعوه
ذلك
الصفحه ١٠٥ : الظن.
ولنبين تلك الأمور
العشرة :
فالأول : أن
التمسك بالدلائل اللفظية ، يتوقف على نقل مفردات اللغة
الصفحه ١٠٦ : بالوقوف عليها والإحاطة بمعانيها ، لأنهم كانوا
أرباب تلك اللغة. ولو كان الأمر كذلك ، لكانوا عالمين بالضرورة
الصفحه ١١٤ : تأويلات متعسفة تخرج الألفاظ من
سياقاتها وتجعلها قطعة فريدة يلجأ المفسر بعدها إلى تحميل اللغة العربية عب
الصفحه ١١٨ : موجودا في ذهنه أولا
، ثم يعبر عنه بلفظه.
الخامس : إن أهل
اللغة يقولون : خلقت من الأديم خفا ، ومن الشقة
الصفحه ١٣٤ : الفراهيدي ، ويونس بن حبيب ، واللغة عن
أبي الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر. ورد بغداد وناظر بها الكسائي وتعصبوا
الصفحه ١٤١ : اتفق أهل اللغة على أنها مجازات.
والأصل في الكلام هو الحقيقة. ثم نقول : أما حمل الجعل على الحكم والتسمية
الصفحه ١٦٦ : الحمد في اللغة عبارة عن مدح الفاعل
على الإحسان الذي صدر منه (٢). فإذا لم يكن الفعل فعلا له ، امتنع مدحه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
