هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٢٦/٣١ الصفحه ٢٠١ : الكلام إنه لو كان لكان. فيصير الجزاء عين الشرط.
والجواب : أما حمل
التقدير على الكتابة ، أو العلم. فقد
الصفحه ٢١ : «طبقات الشافعية» فإنه يعتبره مجدّد القرن السادس (١ / ١٠٥ ـ ١٠٦)
ويعلق على كلام الحافظ الذهبي في «الميزان
الصفحه ١٨٠ :
واعلم : أن من
تأمل في كتب الأخبار ، عرف أن أكثرها مضطرب بسبب الزيادات والنقصانات ، بحسب
الروايات
الصفحه ٢٠٠ : آلُ
فِرْعَوْنَ. لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (٢) وسيأتي الكلام في هذا المعنى عند التمسك بقوله
الصفحه ١٩٠ : : «لعله
ـ عليهالسلام ـ إنما حكى هذا الكلام عن اليهود» قلنا : هذا سوء ظن
بالراوي (٢).
وقوله سابعا : «لعل
الصفحه ٢٧٤ :
التوراة. وإن وجدوا عقلاء لا يروج عليهم ذلك الكلام. زعموا : أنه موجود في كتب
سائر الأنبياء الذين جاءوا بعد
الصفحه ٢٦ : القارئ أيضا على
مظانها في كتب الأصوليين.
ثامنا : حاولت
تفسير كلام الرازي بكلام الرازي نفسه في كتبه
الصفحه ٦٠ :
بإعدام علمه
وبتجهيله وبتكذيبه. وكما أنه لا يليق بحكمته أن يأمر عباده بأن يعدموه ، فكذلك لا
يليق
الصفحه ٢٣٧ :
النوع الأول
الاستدلال الاجمالي
وتقريره : إن
المقصود من جميع كتب الله المنزلة ، إما تقرير
الصفحه ١٨٩ : كتب عليّ أني أخرج إلى الأرض ، وأكون خليفة فيها. وهذا المعنى
كان مكتوبا في التوراة ، فلا جرم كانت حجة
الصفحه ١٦٧ :
المعتزلة ذكروا أن
«ثمامة بن الأشرس» إنما منع هذا الإجماع عند «جعفر بن حرب» (١) جوابا عن كلام رجل
الصفحه ٥١ : السياسية. وهذه أمور ، من اعتبرها وتتبع أحوالها ، عرف أن الأمر كما
ذكرناه. وكتب الأخلاق والفراسة والطب
الصفحه ١٥٢ : : (كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ
الْإِيمانَ) (٢) وذلك يدل على أن إيمان العبد فعل الله تعالى ، والعبد معا.
وثانيها
الصفحه ٩٣ : ، فوجب أن لا يقع ، وان لا يحدث إلا ما قصده وأراده. وبيان أنه ليس كذلك
: أن العبد يقصد تحصيل العلم الحق
الصفحه ١٩٧ : على أن أفعال العباد ، لا تقع إلّا على وفق علم الله» قلنا : هب
أنه كذلك. إلا أنا بينا أن خلاف المعلوم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
