هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٦٩/١٦ الصفحه ٨٠ :
نفسه (مجرد المقالات ص ٢٥٢). وانظر مسألة شيئية المعدوم في : المواقف للإيجي ص ٥٣.
والشامل في أصول الدين
الصفحه ٨٤ : «الأربعين في أصول الدين» و «المحصل»
و «التفسير الكبير» و «المعالم في أصول الدين» ودافع عنه في «المطالب
الصفحه ١٣٣ : : (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) يفيد العموم في الكل. لأنا بينا في أصول الفقه : أن هذه
الصفة تفيد
الصفحه ١٣٦ : يشكل بقوله تعالى : (وَلَهُمْ عَذابٌ
أَلِيمٌ) (١) والله أعلم.
__________________
ـ
(أصول السرخسي
الصفحه ١٦٣ : مَرِضْتُ
فَهُوَ
__________________
(١)
قاعدة من القواعد الأصولية. ولها تفصيلات في كتب الأصول فلتراجع في
الصفحه ٢٣٤ : وبالنبوة وبكون القرآن حقا» فالجواب : أن الاعتراف بهذه الأصول إن كان
موقوفا على العلم يكون العبد موجدا ، لم
الصفحه ٣٢٣ :
١٣٣ ـ نهاية
السئول شرح منهاج الوصول للإسنوي ـ عالم الكتب ـ بيروت ١٩٨٢.
١٣٤ ـ الوجيز في
أصول
الصفحه ١٦٢ : .
__________________
(١)
أي : أفمن نفسك على سبيل الاستفهام. والألف مضمرة. وهو قول مروي أكثر من كونه وجها
أو قراءة شاذة. قال
الصفحه ٢٤ : «إن
عليا كان في غاية الشجاعة وأبو بكر في غاية الضعف. هذا مذهبهم» (معالم أصول الدين
ص ١٤٥).
ثالثا
الصفحه ٨٣ : ؛ الشامل
للجويني ٣٥٢ ؛ الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ٤٩ ؛ المعتمد لأبي يعلى الحنبلي ٤١ ؛
أصول الدين للبغدادي
الصفحه ٨٧ :
؛ والتوحيد للماتريدي ٢٥٦ ـ ٢٥٧ ؛ المعتمد في أصول الدين لأبي يعلى ١٤٢ ـ ١٤٣ ؛
الفصل في الملل والأهواء لابن حزم
الصفحه ٨٩ : ابتداء في «الإشارة في علم
الكلام» في هذه المسألة واستمر متوقفا في «الخمسين في أصول الدين» ،. ولكنه في
الصفحه ١٠٢ : حقائق المعاني الكلية حصولا لا يتطرق إليه احتمال
نقضيه» (الإحكام في أصول الأحكام ١ / ١٣). والعلم عند ابن
الصفحه ١٠٧ : الشرعية
ونصوص الوحي.
٤
ـ أن الأئمة والأصوليين حين جرى كلامهم في عوارض الألفاظ من الاشتراك والترادف
وعدم
الصفحه ١٢٣ : ٥ / ١٤٠).
(٤)
من المواضيع التي بحثها علماء أصول الفقه : هل يدخل المخاطب تحت عموم الخطاب؟ فقال
جمهورهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
