هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢
قائمة الکتاب
الإمام فخر الدين الرازي
١١
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٦٨/١٩٦ الصفحه ٣٩ : ، وأما خاصة ببعض أنواع
الأفعال.
أما العامة. ففيها
: ما يدل على أن العبد لا يستقل بالفعل والترك ، من غير
الصفحه ٤٨ : لمحض الاتفاق من غير مرجح أصلا. إلا أن القول بالاتفاق
يوجب القول بالجبر على ما بيناه غير مرة ـ ويوجب نفي
الصفحه ٥٥ : . فثبت : أن ترتب كل واحد من هذه
المراتب على ما قبله : ترتب ضروري.
وليس لأحد أن يقول
: الواضع بقدرة
الصفحه ٥٦ : ظهور الجواب عنه ، لا يبقى البتة فيما ذكرناه إشكال. فنقول :
ما الذي تعني بقولك : «إن الإنسان مع هذه
الصفحه ٧١ : تم كل ما لا بد منه في
كونه مصدرا لأفعاله. فإما أن يكون صدور أفعاله عنه واجبا ، أو لا يكون وحينئذ يعود
الصفحه ٨١ : ، بدون مقدورات العباد : أقل من مجموع مقدورات الله تعالى
مع مقدورات العباد. وكل ما كان أقل من غيره كان
الصفحه ٨٢ :
الانتساب إلى
القادر الأول. لعين ما ذكرناه. وعلى هذا التقدير : يلزم أن يستغني بكل واحد من
هذين
الصفحه ٨٦ : ما يتحركون ويسكنون ، لا يخطر ببالهم إلا
نفس حصول الجسم في الحيز. فأما إثبات معنى حصول الجسم في الحيّز
الصفحه ٩٥ : ، وهي
البديهيات.
إذا عرفت هذا
فنقول : كل ما لا بد منه في كون تلك البديهيات مستلزمة لهذه الكسبيات. إما
الصفحه ١٠٠ :
إحداث مطلق العلم
، لم يكن بأن يحصل هذا العلم ، أولى بأن يحصل ذلك العلم. لأن ماهية العلم جنس تحته
الصفحه ١٠٩ : :
فجوابه : إن
مذهبهم : أن حصول الفعل لا يتوقف على الداعي. وحينئذ يلزمهم على هذا المذهب ، عين
ما ألزموه
الصفحه ١١٢ : قبيح ، فكذا فعل ما يوهم القبيح قبيح أيضا. لأنا نقول
: لا نسلم أن فعل ما يوهم القبيح : قبيح. ألا ترى أن
الصفحه ١١٨ :
وقال (٥) :
ولأنت تفري ما
خلقت ، وبع
ض القوم ، يخلق
، ثم لا يفري
وقال
الصفحه ١٢٥ : أمر ، والأمر إنما يتعلق بما يكون حاصلا في الحال.
لكنه مما سيحصل.
قلت : إن كل ما
دخل تحت قوله
الصفحه ١٤٠ : . ونظيره : ما حكى الله في
قوله : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ
صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) (٦).
وعن الثاني : إن
الله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
