الصفحه ١٠١ : المطلوب
البرهان الخامس
إن الناس تحيروا
في ماهية العلم وفي موضعه (١). أما حيرتهم في ماهية العلم. فلأن
الصفحه ١٢٨ :
مخصوص مطابق للغرض والمصلحة. وهذا إنما يتأتى في حق العالم ، الذي لا يجهل شيئا ،
والقادر الذي لا يعجز عن
الصفحه ٢٠٠ :
الحجة التاسعة :
روى مسلم (١) في صحيحه بإسناده عن عائشة قالت : أدرك النبيصلىاللهعليهوسلم جنازة
الصفحه ١٨ :
الصالحين.
اعلموا أخلائي في
الدين وإخواني في طلب اليقين أن الناس يقولون أن الإنسان إذا مات انقطع عمله
الصفحه ٥٢ :
وذلك لأن النفس
الناطقة خلقت في مبدأ الفطرة ، خالية من العقائد والأخلاق. واستماع الكلام ممن
يعظم
الصفحه ٨٠ :
والثاني : حصول
الجسم في الحيز لا حقيقة له ، ولا ماهية له إلا هذا الحصول ، وتحقق هذا الحصول حال
كون
الصفحه ٣١٣ : : (أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا
لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (١)؟ أي صرنا مدفونين في الأرض وخفيت أشخاصنا
الصفحه ١١ : الأشعري
العقيدة ، الفيلسوف منحى. المعروف بفخر الدين الرازي أو بابن خطيب الري. كان يلقب
في هراة : ب «شيخ
الصفحه ١٤ :
خوارزم حيث لم يمكث طويلا وذلك بسبب الجدال الذي دار فيها بينه وبين المعتزلة
فأخرج من البلاد. ثم عاد إلى
الصفحه ١٥ :
وأرواحنا في
وحشة من جسومنا
وحاصل دنيانا
أذى ووبال
ولم نستفد
الصفحه ٢١ :
الأجل فهو ذلك وكل
ما هو عيب ونقص فأنت منزه عنه (٥ / ٢١ ـ ٢٢).
٤ ـ وأما تاج
الدين السبكي في
الصفحه ٤٢ :
واعلم : أنه متى
فعل ذلك الغير فيه ذلك المرجح ، وجب صدور الفعل عنه. فثبت : أن مجموع القدرة مع
الصفحه ٧٧ :
الفصل الثاني
في
تقرير الدلائل الدالة
على أن قدرة العبد غير مؤثرة
في خروج شيء من العدم إلى
الصفحه ١٤٧ : : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) (٢) وجعل الشيء : شيئا آخر ، عبارة : عن تحصيل تلك الصفة فيه
الصفحه ١٧٥ : ـ وطعن كل واحد منهم في الآخر.
وخامسها : أن ابن
مسعود ، كان يجتث المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنهما