الصفحه ١٣٨ : فرعون
سأل موسى ـ عليهالسلام ـ عن هذه المسألة. وموسى ـ عليهالسلام ـ ذكر هذا الكلام في معرض البيان
الصفحه ٣١٨ :
١٨ ـ التبيان في
إعراب القرآن للعكبري بتحقيق علي البجاوي ـ دار الجيل ـ بيروت ١٩٨٧.
١٩ ـ حجة القرا
الصفحه ٣١٩ :
٤٣ ـ الكفاية في
علم الرواية للخطيب البغدادي ـ دار الكتب الحديث ١٩٧٢.
٤٤ ـ اللآلي
المصنوعة في
الصفحه ٣٢٣ :
١٣٣ ـ نهاية
السئول شرح منهاج الوصول للإسنوي ـ عالم الكتب ـ بيروت ١٩٨٢.
١٣٤ ـ الوجيز في
أصول
الصفحه ٣١٧ : .
٥ ـ لوامع البينات
شرح أسماء الله والصفات ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٨٤.
٦ ـ المحصول في
أصول الفقه ـ دار
الصفحه ٦٨ :
والذي وقع في نفسه
، فهو الصادق. وأما الممكن المستقبل. فقال بعضهم : الصادق والكاذب غير متعينين ،
بل
الصفحه ٢٠٨ : محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. إذا حكي عنه أنه
روى عن أبيه عن جده. فالضمير في قوله : «جده» إما أن
الصفحه ٦٧ :
المقتضى لذلك
الترجح ، هو قدرة العبد. وفرضنا أن قدرة العبد حاصلة في ذلك الوقت. فعلى هذا
التقدير
الصفحه ١٠٧ :
فهذا تقرير البحث
عن قولنا : التمسك بالدلائل اللفظية في المطالب اليقينية لا يجوز.
وبالله التوفيق
الصفحه ١٧٢ :
واعلم ؛ أن الآفة
الكبرى في هذا الباب : أن هؤلاء المحدثين لا يميزون بين حسن الظن وبين القطع
واليقين
الصفحه ١٧٦ :
وعاشرها : ما روى
أن ابن عباس لم يقبل خبر أبي سعيد في ربا الفضل. وتمسك بما رواه عن أسامة أن النبي
الصفحه ٤٦ : في
الجواب : إنكم إما أن تقولوا : إن القادر على الضدين ، يترجح صدور أحد الضدين عنه
من غير مرجح البتة
الصفحه ٥٠ :
البرهان الثالث
على أن أفعال العباد بتقدير الله تعالى
أعلم أنا قبل
الخوض في تقرير هذا البرهان
الصفحه ١٣٦ : وجوه :
الأول : إن اللام
في قوله «لكم» لعود المنفعة. وهذا لا يطرد في الكفر والفسوق والعصيان ، لأنها
الصفحه ١٨٥ :
__________________
ـ مالك بن أنس وأطال في تقريره. ونقل الشيخ في التبصرة عن
بعض أهل الحديث أن