الصفحه ١٥٣ : الله أوصله إلى المقصود.
وأما قوله : (كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ) فالسؤال عليه ما تقدم في
الصفحه ١٦٩ :
الباب الثالث
في
الدلائل الاخبارية في هذه المسألة
الصفحه ٢١٥ :
الباب الرابع
في
الآثار الواردة عن علماء السلف
في هذا الباب
الصفحه ٢٢٥ :
والاعتراف بهاتين
المقدمتين : عين الاعتراف بالجبر. ثم إنه بعد ذلك بالغ في إثبات الاعتزال ، وزعم:
أن
الصفحه ٢٣٥ :
الباب السادس
في
حكاية الدلائل القرآنيّة
التي يتمسكون بها
أعلم : أن كلام
المعتزلة في هذا
الصفحه ٢٦٦ : عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ) (٣) ولا حرج فوق أن يكون الإنسان مكلفا بما لا طاقة له به.
والجواب : إنا
الصفحه ٢٧٥ :
أنه حكم الله
ونازل في كتابه. فوجب أن يكون قوله : (وَما هُوَ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) إلى هذا المعنى لا
الصفحه ٢٨٠ :
، فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ) (١).
قالوا : على مذهب
المجبرة : إنه تعالى هو الذي قدم لهم. فانظر
الصفحه ٢٨٤ : نَصِيباً
مَفْرُوضاً) (٣) وهذا نص صريح في أن متابعة الشيطان إنما حصل بسبب الشيطان
لا لأن الله تعالى أضلهم
الصفحه ١٠٣ :
الباب الثاني
في
تقرير الدلائل القرآنيّة على
أن خالق أعمال العباد هو الله تعالى
الصفحه ١١٧ : في هذه الآية : شيئا سوى
الإحداث. فيكون هو التقدير. لأنه لا قائل بالفرق.
الثالث : قوله
تعالى
الصفحه ٢٢١ :
الباب الخامس
في
حكاية الشبه العقلية
التي عليها تعويل المعتزلة
الصفحه ٢٣٨ : إن خلق الطاعة فيه ، فهي حاصلة. سواء حصل ذلك الاعتبار
أو لم يحصل ، وإن لم يخلقها امتنع حصولها. سوا
الصفحه ٢٥٣ :
صفة الخلق مؤثرة
في صفة الحق. وذلك محال. ونظيره أيضا قوله تعالى : (يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَهُ
الصفحه ٢٦٣ :
عن فعلهم ، خوفا
من شرهم.
فهذا تمام تقرير
كلام القوم في هذا الباب.
والجواب : إن هذه
الآيات دالة