الصفحه ٢٠٦ : رواه الترمذي في الزهد باب ما جاء في حفظ اللسان (٤ / ٦٠٦ رقم ٢٤٠٩) ولفظه
: «من وقاه الله شر ما بين لحييه
الصفحه ٢٠٨ : الكناني ١ / ٣١٥ ـ ٣١٦) وكذلك ساقه الحافظ ابن حجر في
لسان الميزان وتعقبه بأنه ينظر في حكم ابن الجوزي على
الصفحه ٢١١ : . وابن ماجه في سننه كتاب الفتن باب كف
اللسان في الفتنة (٢ / ١٣١٤ رقم ٣٩٧٣) ، وأحمد (٥ / ٢٣١ و ٢٣٧
الصفحه ٢٧٣ : الاستدلال بالآية : أنه لو كان التحريف والكذب في
اللسان خلقا لله تعالى ، لكان اليهود صادقين في قولهم : إنه من
الصفحه ٢٩٩ :
منهما على مورد مختلف ويكون الأول لفصل بيان الحق عن بيان النفاق وعي الشيطان عن
عي اللسان.
(٣)
حديث «لا
الصفحه ١٠٧ :
المصطلحات العربية لها واحتاجت هذه الترجمات إلى شروح عربية لصعوبة الأسلوب الذي
ترجمت به هذه النصوص ولعيوب
الصفحه ١٢١ : . والكناية باب مسلوك
للعرب ومهيع مألوف لهم ومنه قول الشاعر :
ليس كمثل الفتى زهير
خلق
الصفحه ١٣٤ : .
الثالث : إن العرب
يسمون محل العمل عملا. يقال في الثياب والخاتم. هذا عمل فلان. والمراد : محل عمله.
فثبت
الصفحه ٣٠٥ : بغداد ١٠ / ٩٢٦.
(١)
الجاثليق لفظة يونانية معربة تعني مقدم الأساقفة (المعجم العربي الحديث ص ٣٧٢
الصفحه ٣٢٥ : ـ بيروت؟.
ط ـ كتب متفرقة :
١٩٠ ـ إحياء علوم
الدين لأبي حامد الغزالي ـ دار الكتاب العربي؟.
١٩١ ـ زاد
الصفحه ١٠ : أصدرتها دار الكتاب العربي في بيروت اهتماما منها بتراث الرازي. إذ
طبعت المحصل والمعالم والاعتقادات والمطالب
الصفحه ١١ :
العبارة كثير البراعة قوي النظر في صناعة الطب ومباحثها عارفا بالأدب وله شعر
بالفارسي والعربي وكان عبل البدن
الصفحه ١٤ : ».
٧ ـ الرازي شاعرا
:
للرازي شعر
بالعربي ليس في الطبقة العليا ولا السفلى وشعر بالفارسي لعله يكون مجيدا فيه
الصفحه ١٧ : والمشركين (طبع في القاهرة سنة ١٩٣٨ وأعادت دار الكتاب العربي ببيروت
طباعته ونشر بتحقيقنا سنة ١٩٨٦
الصفحه ٢٠ : ابن آدم ، حجة الله على الخلق ، صدر صدور
العرب والعجم» (٤ / ٤٢٦ ـ ٤٢٩).
٣ ـ وقال ابن
العماد في «شذرات