هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
قائمة الکتاب
البحث الأول
١٠٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩/١ الصفحه ١٠٦ : أن يكون قاطعا في متنه ودلالته ، أو لا يكون كذلك.
أما القاطع في
المتن. فهو الذي علم بالتواتر اليقيني
الصفحه ١٠٧ :
بها كثير من سلفه ومعاصريه! ... فهل كانت هذه قاطعة كذلك؟.
٣
ـ أيضا ما ذا يقول الفخر الرازي رحمهالله
الصفحه ٤٨ : . فثبت : أن هذا دليل قاطع على أن جميع العقلاء يعلمون بالضرورة : أن
القادر متى أراد الفعل ، ولا مانع له
الصفحه ٥٧ :
اعتبار أحوال جميع
الأحوال والأفعال. ولا فائدة في التطويل.
ولنختم هذا
البرهان القاطع ، بفصل منقول
الصفحه ٦٧ : . والعقل قاطع بأنه لا بد في هذا الإيجاب ، وهذا السلب
، أن يكون أحدهما صادقا ، والآخر كاذبا. ثم قالوا
الصفحه ٩٨ : الأقسام داخل في التأثير ، امتنع أن يكون المجموع
المركب منها في هذا الباب. فهذان البرهانان قاطعان في أنه لا
الصفحه ١٠٠ : كون أحد الضدين مشروطا بالآخر ، وإنه محال.
فثبت بهذه
البراهين القاطعة : أن كل ما حصل في قلوب الخلق
الصفحه ١١٩ : ءٍ) قد تأكد بهذا البرهان العقلي القاطع.
وأما الثاني : فهو
أنه تعالى ذكر هذه الآية في مواضع من كتابه
الصفحه ١٢٠ : . والخلاف المنقول ينطبق على الأحكام أكثر مما ينطبق على العقائد القاطعة.
وقد جعل الإمام الغزالي رحمهالله صيغ
الصفحه ١٣٨ : دلت هذه النصوص على أن كل ما سوى الله ـ سبحانه ـ فإنما
حصل بإيجاد الله. ودل هذا البرهان القاطع القاهر
الصفحه ١٤٦ : : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا
لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ) متأكدا بهذا البرهان العقلي القاطع ، الذي لا
الصفحه ١٥٢ : شريف ، مركب من مقدمتين مقررتين بالنص القاطع ، والبرهان
الساطع.
الحجة الثالثة :
إنه تعالى أضاف أعمال
الصفحه ١٥٥ : يكون ذاك أيضا محالا. وإذا ثبت هذا ، ثبت أنه لا موجد لغفلات
العباد إلا الله تعالى. وهذه نكتة قاطعة عقلية
الصفحه ١٥٩ :
، بعد أن جعله مائلا إلى الحق. فهذا كلام عقلي برهاني قاطع متأكد بهذا التقرير
القرآني.
فإن قيل : لما دلت
الصفحه ١٦٤ : :
الأول : البرهان
القاطع العقلي. وهو أن كل موجود. فهو إما واجب لذاته ، وإما ممكن لذاته. والواجب
لذاته واحد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
