هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
قائمة الکتاب
البحث الأول
١٠٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٠٠/١ الصفحه ١٠٦ : هذه المسألة قديما وحديثا ، بين أمة محمد عليه الصلاة والسلام. فثبت :
أن دلالة هذه الألفاظ على هذه
الصفحه ٢٩١ : ، فذلك مجمع عليه بين الأمة. ثم نقول : الدليل
عليه أيضا : القرآن والخبر والأثر.
أما القرآن :
فقوله تعالى
الصفحه ٢٩٢ : أيضا مجمع عليه بين الأمة. ثم الدليل عليه :
القرآن والخبر.
أما القرآن : فهو
أن الظالم يجب لعنه. لقوله
الصفحه ٢٢٤ : ء في فعله. ويعلل كل ذلك : بأن فعله. وأيضا : فنجد من أنفسنا : الفرق
الضروري بين أمره بالقيام والقعود
الصفحه ٢٥ : . ولا يضر الرازي أنه كان يتنقل في آرائه بين فئة وفئة إذ بدا له أن ذلك
الرأي صواب. أو أن الحال تقتضي عرضه
الصفحه ١٦٧ : منافاة بين الأمرين.
فثبت : أن كون العبد مشكورا على الطاعات ، لا ينافي كون الله مشكورا عليها. والله
أعلم
الصفحه ١٣٧ : الإلهية والمالكية. فإنه ليس لأحد عليه أمر ولا نهي.
وبالجملة : ففرق
بين قولنا : لا يخلق الباطل ، وبين
الصفحه ١٨٥ : ء.
ح
ـ التمييز بين العقيدة والأحكام هو تمييز اصطلاحي. لكن في حقيقة الأمر هما متصلان
أيما اتصال. بعضهما ببعض
الصفحه ١٤٠ : غيره. قال تعالى : (أَمْ نَجْعَلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ، كَالْمُفْسِدِينَ فِي
الصفحه ٢٣٠ : ، فوجب أن يكون وقوع هذه الأفعال بها.
وثانيها : إن
المكنة من الفعل والترك ، أمر وجداني اضطراري ، وكون
الصفحه ١٥٠ : فهي من الله تعالى. ينتج : أن الإيمان من الله تعالى. إنما
قلنا : إن الإيمان نعمة. لإطباق الأمة على
الصفحه ١٩٨ : مسلم (٢) في صحيحه ، بإسناده عن جابر ، قال : جاء سراقة بن مالك بن
جعشم ، فقال : يا رسول الله بيّن لنا
الصفحه ٢١٧ : تقرير قولهم على أن الممكن لا بد له من مرجّح. وهذه المقدمة مقدمة بديهية. وإذا
كان الأمر كذلك ، فالقادر
الصفحه ١٧٦ : أو كتم شيئا فما أمر به أو
يعلم الخمس التي قال الله تعالى (إن الله عنده علم الساعة) فقد أعظم الفرية
الصفحه ١٧٧ : الأمة خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا». وأما الخلة التي تعم فهي التي جعلها الله
تعالى بين المؤمنين فقال
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
