هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
قائمة الکتاب
البحث الأول
١٠٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٩٦/٧٦ الصفحه ٢٠ :
أنه صنف كتاب
المأخذ في مجلدين ، بيّن فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج. وكان ينقم
عليه
الصفحه ٥٩ : الكفار على أنهم حاولوا فعل شيء على خلاف ما أخبر الله عنه. فقال: (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ
اللهِ
الصفحه ٦٠ : . وهو على الحكيم محال. فدل هذا : على أن العلم
بالعدم لا يكون مانعا من الوجود.
الخامس : إن
الإيمان في
الصفحه ٦٦ : الزمان الماضي ، وكل ذلك محال. فثبت بما
ذكرنا : أن هذه الأجوبة في غاية الضعف ، وأن البرهان الذي عولنا عليه
الصفحه ٨٦ : ء ،
عن المرتبة التي تزداد عليها وتنتقص عنها ، فقدر تلك المرتبة من السرعة والبطء ،
عن المرتبة التي تزداد
الصفحه ١٢٠ :
حاكم بوقوعها على
تلك المقادير ، كما يقال : فلان يكفر فلانا ، أو يضلله. إذا حكم بكفره وضلاله.
سلمنا
الصفحه ١٢٨ :
الثاني : إن الخلق
عبارة عن التقدير ـ على ما تقدم ذكره ـ والتقدير عبارة عن إيقاع الفعل على مقدار
الصفحه ١٣٥ :
على المفعول أولى.
وذلك لأن المقصود في هذه الآية تزييف مذهبهم في عبادة الأصنام ، لا بيان أنهم لا
الصفحه ٢٢٤ :
منه ، بكل لطف
وينهاه عن فعل ما يكرهه ، ويعنفه على فعله ، ويتعجب من فعله ، ويستظرفه ، ويعجب
العقلا
الصفحه ٣٦ :
الوجوب. وعلى كل
من التقديرين : فالجبر لازم. فكان الجبر لازما على كل التقديرات.
فهذا بحث شريف لا
الصفحه ٥٥ : على هذا التقدير لا يبقى التصور الأول تصورا لكون ذلك الشيء نافعا. وأما إن كان
ذلك التصور ضارا ، حصلت
الصفحه ٧٠ :
وجودها على عدمها
وإما بسبب أن الله تعالى خلق ما يوجب وقوعها ، إما بواسطة ، أو بغير واسطة. وعلى
كل
الصفحه ٨٧ : ، مغايرة للوجوه المذكورة في تقرير
البرهان المتقدم.
فنقول : الذي يدل
على كون العبد غافلا عن أحوال فعله
الصفحه ١١١ : بالفعل ، كان ذلك تصريحا بكونهم ممنوعين من الأفعال ، غير قادرين عليها.
وذلك تصريح بتكذيب الأنبيا
الصفحه ١٦٧ : المسألة ، سهلت. وهذا
يدل على أن «جعفر بن حرب» كان معترفا بأن منع هذا الإجماع: شنيع.
وأما الآيات
الدالة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
