هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
قائمة الکتاب
البحث الأول
١٠٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٩٦/٦١ الصفحه ١٠٧ :
__________________
١
ـ اللغة والدلائل اللفظية ليست حكرا على الدليل النقلي أو النصوص. فالدليل العقلي
نفسه يحتاج إلى صياغة لغوية
الصفحه ٢١٨ : قيل : إن واضع «النرد» وضعه على
مذهب الجبر ، وواضع «الشطرنج» وضعه على مذهب القدر. فظهر عندك أن التعارض
الصفحه ٢٥٢ :
الثاني : إنه قال
: (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) بالهداية والمعرفة. وذلك يدل أيضا على
الصفحه ٣١٤ : .
__________________
وعلى هذا التقدير لا يكون ذلك إنعاما بل يكون محض العبث.
وذلك في حقه تعالى عبث.
الحجة
الثالثة : إن
الصفحه ١٢٦ :
وأما الثاني
والثالث. وهو بيان الدلائل العقلية والسمعية ، الدالة على أن الموجد لأفعال العبد
، هو
الصفحه ٣١٣ : .
والتأويل السادس :
حمل الإضلال على الإضلال عن طريق الجنة. قالت المعتزلة : وهذه في الحقيقة ليست
تأويلا ، بل
الصفحه ٩١ :
الابتداء. هو أنه لو صحت الإعادة من العبد ، لكان إما أن يقدر على إعادته بتلك
القدرة ، التي بها أوجد ذلك
الصفحه ١٢٩ : على صحة تلك الفتوى. وعلى هذا الوجه تكون الآية دالة على كبرى هذا
القياس ، وتكون الصغرى محذوفة (١). فلو
الصفحه ١٩٥ : أهل الجنة ، ينقلب من عمل أهل النار إلى عمل أهل الجنة. وهذا يدل
على أنه لا قدرة للعبد ، على خلاف حكم
الصفحه ٢٤ :
وكلام ابن تيمية
يدور في حجة واحدة : عدم ذكر الرازي لتلك الكتب. واعتبار أن الرازي يعتمد على كتب
الصفحه ١٣٠ :
الاستدلال بالآية
، وعلى التقدير الذي ذكرناه يتقرر كل واحد من الوجهين. فكان ما ذكرناه : أولى
الصفحه ١٥١ : نقول : فعل العبد موقوف على مشيئة العبد ، ومشيئة العبد
موقوفة على مشيئة الله تعالى. ينتج : أن فعل العبد
الصفحه ١٦٥ :
الأولى : إن الحسنة هي الفعل الخالي عن جميع جهات القبح ، والإيمان كذلك. فكان
حسنة. ولأنهم اتفقوا على أن
الصفحه ٢٤٣ :
أنه خلق فيهم
الكفر ، ليستدرجهم إلى النار ، لما كان منعما على العبيد. وأيضا : فكل من آمن في
الحال
الصفحه ٢٥٠ :
الفصل الثامن
في
قوله : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (١)
قالوا : هذا إنما
يتم على قولنا : إن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
