Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
إهداء
٥
تقديم
٧
الإمام فخر الدين الرازي
١١
مقدمة المؤلف
٢٧
مسألة خلق الأفعال
٢٩
المقدمة في بيان تفاصيل مذاهب الناس في مسألة خلق الأفعال
٣١
الباب الأول : في تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال العباد كلها بتقدير الله وأن العبد غير مستقل بالفعل والترك
٣٩
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
الفصل الثاني : في تقرير الدلائل الدالة على أن قدرة العبد غير مؤثرة في خروج شيء من العدم إلى الوجود
٧٧
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
الباب الثاني : في تقرير الدلائل القرآنية على أن خالق أعمال العباد ، هو الله تعالى
١٠٣
الفصل الأول : في أن التمسك بالدلائل السمعية ، هل يجوز في هذه المسألة ، أم لا؟
١٠٥
البحث الأول
١٠٥
البحث الثاني
١٠٨
البحث الثالث
١١٤
الفصل الثاني : في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الخلق
١١٦
الفصل الثالث : في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الجعل ، وما يجري مجراه
١٣٩
الفصل الرابع : في سائر الدلائل المأخوذة من سائر الآيات
١٥٠
الباب الثالث : في الدلائل الأخبارية في مسألة خلق الأفعال
١٦٩
الفصل الأول : في أن التمسك بأخبار الآحاد في هذه المسألة هل يجوز أم لا؟
١٧١
الفصل الثاني : في تقرير الدلائل الأخبارية على صحة القول بالقضاء والقدر
١٨٧
الباب الرابع : في الآثار الواردة عن علماء السلف في القضاء والقدر
٢١٥
الباب الخامس : في حكاية الشبه العقلية التي عليها تعويل المعتزلة في قولهم الإنسان يخلق أفعال نفسه
٢٢١
الفصل الأول : في حكاية قول من يقول : العلم الضروري حاصل بكون العبد موجدا
٢٢٣
الفصل الثاني : في حكاية الدلائل التي تمسكوا بها في إثبات أن العبد موجد
٢٢٦
الباب السادس : في حكاية الدلائل القرآنية التي يتمسك بها المعتزلة في قولهم الإنسان يخلق أفعال نفسه
٢٣٥
النوع الأول : الاستدلال الاجمالي
٢٣٧
النوع الثاني
٢٣٩
الفصل الأول : في المباحث المستنبطة من قولنا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
٢٣٩
الفصل الثاني : في المباحث الواقعة في قولنا بسم الله
٢٤٢
الفصل الثالث : في المباحث الواقعة في قولنا الرحمن الرحيم
٢٤٤
الفصل الرابع : في قولنا الحمد لله
٢٤٦
الفصل الخامس : في قولنا رب العالمين
٢٤٧
الفصل السادس : في قولنا مالك يوم الدين
٢٤٨
الفصل السابع : في قولنا إياك نعبد
٢٤٩
الفصل الثامن : في قولنا وإياك نستعين
٢٥٠
الفصل التاسع : في قولنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم
٢٥٠
الفصل العاشر : في قولنا غير المغضوب عليهم ولا الضالين
٢٥٢
الباب السابع : في تمسكات المعتزلة بالأخبار
٢٨٩
الباب الثامن : في شرح الآثار المروية عن الصحابة والتابعين التي تمسك بها المعتزلة في إثبات قولهم
٣٠١
الباب التاسع : في بيان أن الله تعالى قد يمنع المكلف عن الإيمان بالقهر والقسر
٣٠٧
المراجع
٣١٧
فهرس الموضوعات
٣٢٦
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
القضاء والقدر
القضاء والقدر
المؤلف :
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
الموضوع :
العقائد والكلام
الناشر :
دار الكتاب العربي ـ بيروت
الصفحات :
328
تحمیل
تنزیل الملف Word
القضاء والقدر
106/328
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
البحث في القضاء والقدر
عدد النتائج : ٣٠٣
الصفحه ١٣٧ :
: الأول : إنها صريحة
في
أنه تعالى ما خلق باطلا أصلا. وذلك يقتضي أن خالق الكفر والمعاصي ليس هو الله تعالى
الصفحه ١٢٠ :
ـ البرهان
في
أصول الفقه ١ / ٣٢١). وانظر
في
هذه المسألة :
ابن
حزم
في
الاحكام
في
أصول الأحكام (٤ / ٨) فقد قال
الصفحه ١٥٧ :
(فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ). وقد أخرج
ابن
المبارك
في
الزهد وعبد الرزاق والفريابي
وابن
أبي شيبة وعبد
الصفحه ٢٩٣ :
). ورواه البيهقي مرسلا. ورجح أبو حاتم والدار قطني
في
العلل والبيهقي المرسل. وأورده
ابن
الجوزي
في
العلل
الصفحه ١٨٣ :
ابن
مسعود ... الخ (راجع الفتح الكبير ٣ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥). (٢) حديث «نضر الله امرأ» رواه الترمذي
في
العلم
الصفحه ٢٠ :
أن تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك». وذكر
ابن
خليل السكوني ،
في
كتاب «الرد على الكشاف» أن
ابن
الصفحه ١١ :
الأطباء» : وكان
ابن
الخطيب شديد الحرص جدا
في
سائر العلوم الشرعية والحكمية ، جيد الفطرة حاد الذهن حسن
الصفحه ١٨١ :
، وأهلها يبكون عليها : «إنهم يبكون وإنها لتعذب
في
قبرها» (٢) فإذا جاز أن يخفى على عمر ، وعلى
ابنه
عبد الله
الصفحه ٢١ :
(١ / ٣٤١). أما
ابن
خلدون فيقول
في
نسبته إليه : «ونحن لم نقف عليه والإمام لم يكن من أئمة الشأن فيما نظن ولعل
الصفحه ١٤٨ :
القعقاع. ٨ ـ وقرأ عون العقيلي
وابن
بريد وعابد الطاغوت. ٩ ـ وقرأ
ابن
مسعود وأبي
في
رواية : (وعبدة
الصفحه ٢٠١ :
: قال
ابن
الديلمي : أتيت أبي بن كعب ، فقلت :
في
نفسي شيء من القدر ، فحدثني بشيء لعله أن يذهب عن قلبي
الصفحه ٢٠٦ :
وشر ما بين رجليه دخل الجنة» ثم قال : هذا حديث حسن غريب. رواه الحاكم
في
المستدرك (٤ / ٣٥٧)
وابن
حبان
الصفحه ١٩ :
تأليفه إن شاء الله تعالى» (٣ / ٣٤٠). ٢ ـ وقال الحافظ
ابن
حجر العسقلاني
في
«لسان الميزان» بعد ذكره لكلام
الصفحه ٢٤ :
وكلام
ابن
تيمية يدور
في
حجة واحدة : عدم ذكر الرازي لتلك الكتب. واعتبار أن الرازي يعتمد على كتب
الصفحه ٢١١ :
.
وابن
ماجه
في
سننه كتاب الفتن باب كف اللسان
في
الفتنة (٢ / ١٣١٤ رقم ٣٩٧٣) ، وأحمد (٥ / ٢٣١ و ٢٣٧
السابق
٣ /٢١
التالي