هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
قائمة الکتاب
البحث الأول
١٠٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٥٦/٣١ الصفحه ٩٣ : المحل ، وثبت كون كل واحد من هذين القسمين باطلا. فثبت
: أن القدرة غير مؤثرة في حدوث الفعل.
وهذا هو دليل
الصفحه ٩٦ : الفلاسفة ص ٣٣).
(٢)
هذا هو رأي الرازي في «المحصل» إذ يقول : «وعندي أن شيئا منها غير مكتسب ويسوق
دليلين من
الصفحه ١٠١ :
العلم متصورة تصورا بديهيا جليا فلا حاجة في معرفته إلى معرف. والدليل عليه أن كل
أحد يعلم بالضرورة أنه
الصفحه ١١٠ : القدرة على
خلق هذا الدليل : عجزا؟.
وبالجملة : فلا
فرق بين الجانبين.
الرابع : وهو أن
قولكم : إنه تعالى
الصفحه ١١١ : تعالى. ونحن قد حكينا في باب دلائلنا العقلية : دليل المعتزلة على أن غير
الله تعالى ، لا يصح منه خلق الجسم
الصفحه ١١٣ : اللفظية على أصل واحد ، وهو أن الأصل
في الكلام : الحقيقة.
لا دليل لنا على
صحة هذه المقدمة ، إلا أن نقول
الصفحه ١١٧ : التركيب يدل على كون غيره خالقا. وقد دل الدليل على
أنه لا موجد إلا الله ، فلا بد وأن يكون المراد من الخلق
الصفحه ١٢٣ : الآية مخصوصة.
قالوا : وليس لكم
أن تقولوا : الدليل على أنه تعالى مسمى بالشيء. قوله تعالى : (قُلْ
الصفحه ١٢٤ : تقرير قول من يقول : إلا أنا نقول : لا
شك أن تخصيص عموم القرآن بالدليل : جائز. وهاهنا قد وجدت دلائل متصلة
الصفحه ١٣٠ : لله تعالى بقدرة دليله قراءة النصب لأنه لا يفسر في مثل هذا
التركيب إلا ما يصح أن يكون خبرا لو وقع على
الصفحه ١٣٦ : من معانيه إلا واحد ، سواء أكان واردا في النفي أم في الإثبات
ويجب التوقف حتى يقوم الدليل على تعيين
الصفحه ١٤٣ : : الترجيح
معنا. لأن دليل العقل يقوي قولنا : إن التوبة لا تحصل إلا بخلق الله تعالى. وبيانه
من وجهين :
الأول
الصفحه ١٦٠ : : سقوط جملة هذه الوجوه.
ثم نقول : المصير
إلى هذه التأويلات. إنما يحسن إذا دل الدليل على تعذر إجراء هذا
الصفحه ١٦٥ : الآخر. فلا بد وأن يكون ذلك بإعانة الله ، وبترجيح داعيته على ما
حققنا هذا الكلام في دليل الداعي. وهو
الصفحه ١٩١ : . فإنه تعالى علم
بجميع الجزئيات على التفصيل التام؟.
والدليل على صحة
هذا التأويل : ما روى أبو هريرة أن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
