Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
إهداء
٥
تقديم
٧
الإمام فخر الدين الرازي
١١
مقدمة المؤلف
٢٧
مسألة خلق الأفعال
٢٩
المقدمة في بيان تفاصيل مذاهب الناس في مسألة خلق الأفعال
٣١
الباب الأول : في تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال العباد كلها بتقدير الله وأن العبد غير مستقل بالفعل والترك
٣٩
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
الفصل الثاني : في تقرير الدلائل الدالة على أن قدرة العبد غير مؤثرة في خروج شيء من العدم إلى الوجود
٧٧
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
الباب الثاني : في تقرير الدلائل القرآنية على أن خالق أعمال العباد ، هو الله تعالى
١٠٣
الفصل الأول : في أن التمسك بالدلائل السمعية ، هل يجوز في هذه المسألة ، أم لا؟
١٠٥
البحث الأول
١٠٥
البحث الثاني
١٠٨
البحث الثالث
١١٤
الفصل الثاني : في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الخلق
١١٦
الفصل الثالث : في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الجعل ، وما يجري مجراه
١٣٩
الفصل الرابع : في سائر الدلائل المأخوذة من سائر الآيات
١٥٠
الباب الثالث : في الدلائل الأخبارية في مسألة خلق الأفعال
١٦٩
الفصل الأول : في أن التمسك بأخبار الآحاد في هذه المسألة هل يجوز أم لا؟
١٧١
الفصل الثاني : في تقرير الدلائل الأخبارية على صحة القول بالقضاء والقدر
١٨٧
الباب الرابع : في الآثار الواردة عن علماء السلف في القضاء والقدر
٢١٥
الباب الخامس : في حكاية الشبه العقلية التي عليها تعويل المعتزلة في قولهم الإنسان يخلق أفعال نفسه
٢٢١
الفصل الأول : في حكاية قول من يقول : العلم الضروري حاصل بكون العبد موجدا
٢٢٣
الفصل الثاني : في حكاية الدلائل التي تمسكوا بها في إثبات أن العبد موجد
٢٢٦
الباب السادس : في حكاية الدلائل القرآنية التي يتمسك بها المعتزلة في قولهم الإنسان يخلق أفعال نفسه
٢٣٥
النوع الأول : الاستدلال الاجمالي
٢٣٧
النوع الثاني
٢٣٩
الفصل الأول : في المباحث المستنبطة من قولنا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
٢٣٩
الفصل الثاني : في المباحث الواقعة في قولنا بسم الله
٢٤٢
الفصل الثالث : في المباحث الواقعة في قولنا الرحمن الرحيم
٢٤٤
الفصل الرابع : في قولنا الحمد لله
٢٤٦
الفصل الخامس : في قولنا رب العالمين
٢٤٧
الفصل السادس : في قولنا مالك يوم الدين
٢٤٨
الفصل السابع : في قولنا إياك نعبد
٢٤٩
الفصل الثامن : في قولنا وإياك نستعين
٢٥٠
الفصل التاسع : في قولنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم
٢٥٠
الفصل العاشر : في قولنا غير المغضوب عليهم ولا الضالين
٢٥٢
الباب السابع : في تمسكات المعتزلة بالأخبار
٢٨٩
الباب الثامن : في شرح الآثار المروية عن الصحابة والتابعين التي تمسك بها المعتزلة في إثبات قولهم
٣٠١
الباب التاسع : في بيان أن الله تعالى قد يمنع المكلف عن الإيمان بالقهر والقسر
٣٠٧
المراجع
٣١٧
فهرس الموضوعات
٣٢٦
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
القضاء والقدر
القضاء والقدر
المؤلف :
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
الموضوع :
العقائد والكلام
الناشر :
دار الكتاب العربي ـ بيروت
الصفحات :
328
تحمیل
تنزیل الملف Word
القضاء والقدر
106/328
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
البحث في القضاء والقدر
عدد النتائج : ٣٠٣
الصفحه ١٤١ :
يتوقف حسن تمكينها
في
المستقبل على إقدامها على ذلك السؤال. فثبت بما ذكرنا : أن قوله : (رَبَّنا
الصفحه ٢٦٧ :
مريدا لها. وبيان هذه المساعدة من وجهين : الأول : إنهم
في
مسألة إرادة الكائنات. قالوا : لما ثبت أن الله
الصفحه ٤٧ :
العدم ، لا يكون لأجل حصول الداعي إلى الترك ، بل لأجل أن الأصل
في
كل أمر بقاؤه على ما كان» قلنا : هذا
الصفحه ٥٥ :
بفعل العبد ، حصل
في
تكوينه تلك المراتب الأربعة المذكورة فانتهت إلى تصور آخر. فإن كان ذلك أيضا بفعله
الصفحه ٦٩ :
، وخاليا عن كونه صادقا. فتكون هذه القضية بعينها خالية عن النقيضين معا. وذلك محال ، وكذا القول
في
الطرف
الصفحه ٧١ :
الله تعالى فنقول : ذاته مع مجموع تلك الأمور المعتبرة
في
كونه موجدا لذلك. إما أن يكون كافيا
في
صدور ذلك
الصفحه ١٣٩ :
الفصل الثالث
في
التمسك بالآيات المشتملة على لفظ «الجعل» وما يجري مجراه أعلم : أن صيغة جعل
الصفحه ١٥٠ :
الفصل الرابع
في
سائر الدلائل المأخوذ من سائر الآيات الحجة الأولى : الإيمان نعمة. وكل نعمة
الصفحه ١٨٦ :
يجري
فيه
الخلاف المذكور ولا نزال
في
أن خبر الواحد إذا وقع الإجماع على العلم بمقتضاه فإنه يفيد العلم
الصفحه ٢٣٧ :
به البتة إلى معرفة الدلائل. وإن كان الله لم يخلق العلم
في
المكلف ، لم ينتفع المكلف البتة بشيء من تلك
الصفحه ٢٣٩ :
: «من الجنة والناس» ناطق بفساد مذهب الجبر. ونحن نشرح ذلك
في
سورة الفاتحة. ليقاس عليه الباقي. ورتبناه على
الصفحه ٢٤٥ :
الثاني وهو أنه تعالى ما أحوجهم إليها ، وما جعلهم مشتهين لها ، راغبين
في
حصولها ، لم يكن إيصال ذلك إليهم
الصفحه ٢٦٠ :
بلفظ الاستفهام (٢). ومعلوم : أن رجلا لو جلس
في
موضع ، بحيث لا يمكنه الخروج ، وقال له مولاه : ما منعك عن
الصفحه ٢٦٢ :
وَنَخْزى) (٣) ورابعها : قوله تعالى : (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ
فِيهِ
مَنْ تَذَكَّرَ ، وَجا
الصفحه ٢٨١ :
: (ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ) (١) فإن كان هو تعالى يخلق الإنسان ويسلط عليه
في
السابق
١٦ /٢١
التالي