Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
إهداء
٥
تقديم
٧
الإمام فخر الدين الرازي
١١
مقدمة المؤلف
٢٧
مسألة خلق الأفعال
٢٩
المقدمة في بيان تفاصيل مذاهب الناس في مسألة خلق الأفعال
٣١
الباب الأول : في تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال العباد كلها بتقدير الله وأن العبد غير مستقل بالفعل والترك
٣٩
الفصل الأول : في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
٤١
الفصل الثاني : في تقرير الدلائل الدالة على أن قدرة العبد غير مؤثرة في خروج شيء من العدم إلى الوجود
٧٧
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
الباب الثاني : في تقرير الدلائل القرآنية على أن خالق أعمال العباد ، هو الله تعالى
١٠٣
الفصل الأول : في أن التمسك بالدلائل السمعية ، هل يجوز في هذه المسألة ، أم لا؟
١٠٥
البحث الأول
١٠٥
البحث الثاني
١٠٨
البحث الثالث
١١٤
الفصل الثاني : في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الخلق
١١٦
الفصل الثالث : في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ الجعل ، وما يجري مجراه
١٣٩
الفصل الرابع : في سائر الدلائل المأخوذة من سائر الآيات
١٥٠
الباب الثالث : في الدلائل الأخبارية في مسألة خلق الأفعال
١٦٩
الفصل الأول : في أن التمسك بأخبار الآحاد في هذه المسألة هل يجوز أم لا؟
١٧١
الفصل الثاني : في تقرير الدلائل الأخبارية على صحة القول بالقضاء والقدر
١٨٧
الباب الرابع : في الآثار الواردة عن علماء السلف في القضاء والقدر
٢١٥
الباب الخامس : في حكاية الشبه العقلية التي عليها تعويل المعتزلة في قولهم الإنسان يخلق أفعال نفسه
٢٢١
الفصل الأول : في حكاية قول من يقول : العلم الضروري حاصل بكون العبد موجدا
٢٢٣
الفصل الثاني : في حكاية الدلائل التي تمسكوا بها في إثبات أن العبد موجد
٢٢٦
الباب السادس : في حكاية الدلائل القرآنية التي يتمسك بها المعتزلة في قولهم الإنسان يخلق أفعال نفسه
٢٣٥
النوع الأول : الاستدلال الاجمالي
٢٣٧
النوع الثاني
٢٣٩
الفصل الأول : في المباحث المستنبطة من قولنا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
٢٣٩
الفصل الثاني : في المباحث الواقعة في قولنا بسم الله
٢٤٢
الفصل الثالث : في المباحث الواقعة في قولنا الرحمن الرحيم
٢٤٤
الفصل الرابع : في قولنا الحمد لله
٢٤٦
الفصل الخامس : في قولنا رب العالمين
٢٤٧
الفصل السادس : في قولنا مالك يوم الدين
٢٤٨
الفصل السابع : في قولنا إياك نعبد
٢٤٩
الفصل الثامن : في قولنا وإياك نستعين
٢٥٠
الفصل التاسع : في قولنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم
٢٥٠
الفصل العاشر : في قولنا غير المغضوب عليهم ولا الضالين
٢٥٢
الباب السابع : في تمسكات المعتزلة بالأخبار
٢٨٩
الباب الثامن : في شرح الآثار المروية عن الصحابة والتابعين التي تمسك بها المعتزلة في إثبات قولهم
٣٠١
الباب التاسع : في بيان أن الله تعالى قد يمنع المكلف عن الإيمان بالقهر والقسر
٣٠٧
المراجع
٣١٧
فهرس الموضوعات
٣٢٦
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
القضاء والقدر
القضاء والقدر
المؤلف :
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
الموضوع :
العقائد والكلام
الناشر :
دار الكتاب العربي ـ بيروت
الصفحات :
328
تحمیل
تنزیل الملف Word
القضاء والقدر
106/328
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
البحث في القضاء والقدر
عدد النتائج : ٣٠٣
الصفحه ٣١٤ :
. __________________ وعلى هذا التقدير لا يكون ذلك إنعاما بل يكون محض العبث. وذلك
في
حقه تعالى عبث. الحجة الثالثة : إن
الصفحه ١٣ :
عن أبي إبراهيم المزني عن الإمام الشافعي رحمهالله (
وفيات
الأعيان ٣ / ٣٨٤). وكان «الإمام» يطلق على
الصفحه ٤٥ :
الذي أوردتم علينا
في
الإرادة : وأورد عليكم
في
العلم. فإن لزم من هذا القدر كونه تعالى موجبا ، فهو
الصفحه ٦٢ :
الثالث : إنه تعالى حكى عن الكفار
في
«حم» السجدة أنهم قالوا : (قُلُوبُنا
فِي
أَكِنَّةٍ مِمَّا
الصفحه ٦٤ :
الإيمان : لا يمنع من وجود الإيمان. فالجواب عنها من وجهين : الأول : إن الدليل الذي ذكرناه
في
كونه مانعا
الصفحه ٦٥ :
بل لأن القادر المختار ، خلق
في
العبد ما يوجب حصول ذلك الفعل وهو مجموع القدرة مع الداعي. فالمؤثر
في
الصفحه ٩٣ :
تأثير القدرة
في
حدوث ذلك الفعل ، لا شركة من ذلك المحل. وذلك لأن وجود الشيء جزء من كونه موجدا لغيره
الصفحه ١٦٤ :
يَشْفِينِ) (١) أضاف المرض إلى نفسه ، والشفاء إلى الله. ولم يقدح ذلك
في
إقراره بأن خالق المرض
الصفحه ١٧١ :
الفصل الأول
في
أن التمسك بأخبار الآحاد
في
هذه المسألة هل يجوز أم لا؟ اتفق الأصوليون على
الصفحه ٢٢٧ :
نفسه : علم ضروري. وذلك الوجه مغاير لهذا الوجه. لأنا
في
ذلك الوجه استدللنا بحصول العلم الضروري ، وبحسن
الصفحه ٢٥٢ :
على أن كونهم مغضوبا عليهم ، هو المؤثر
في
كونهم ضالين. والذي يدل عليه : أن العبد لما كان قادرا على
الصفحه ٢٨٦ :
النوع العشرون للقوم لو أن الله تعالى خلق الكفر
في
الكافر ، وخلقه للنار. ما كان لله نعمة أصلا
الصفحه ٣١٥ :
جانبنا. قوله : «تفسير الإضلال لا يرى
في
اللغة» قلنا : الإضلال عبارة عن أن يعمل به عملا ، فلا يدعوه ذلك
الصفحه ٣٢٦ :
.................................................................. ٢٧ مسألة خلق الأفعال............................................................. ٢٩ المقدمة
في
الصفحه ٣٥ :
والثالث : إن الأقوال الثلاثة الأول مشتركة
في
القول بالجبر. لأن بتقدير صحة كل واحد من تلك الأقوال
السابق
١١ /٢١
التالي